فإنّه معطوف على خبر مبتدأ في بيت قبله كما سيأتي . وبه يسقط قول ابن خلف: الحافظو مرفوع بالابتداء أو على الخبر وهو مدح كأنّه قال: هم الحافطون عورة العشيرة فحذف المبتدأ أو الحافظو عورة العشيرة هم فحذف الخبر .

هذا كلامه ولا ينبغي أن يكتب قبل أني يقف على السّياق والسّباق . ثم بعد فصل أنّ المبتدأ )

يحذف في خمسة مواضع والخبر يحذف في اثني عشر موضعًا ثم أخذ في بيان أل الموصولة وأل و العورة: المكان الذي يخاف منه العدوّ . وقال ثعلب: كلّ مخوف عورة . وقال كراع: عورة الرجل في الحرب ظهره . و العشيرة: القبيلة ولا واحد لها من لفظها والجمع عشيرات وعشائر .

كذا في المصباح .

ولا يناسبه قول العينيّ هنا: وعشيرة الرّجل: الذين يعاشرونه . و النّطف بفتح النون والطاء المهملة قال صاحب العباب: قال الفرّاء: النطف العيب وقال الليث: النطف: التلطّخ بالعيب .

وروي بدله الوكف بفتح لواو والكاف أيضًا قال صاحب العباب: هو العيب والإثم . انشد هذا البيت .

وهذا المعنى الثاني أورده أبو عبيد في الغريب المصنف قال: وكف وكفًا من باب فرح .

وقد ردّه عليه أبو القاسم عليّ بن حمزة البصريّ في كتاب التنبيهات على أغلاط الرّواة بأنّ الوكف إنّما هو العيب . وانشد هذا البيت .

وكذلك قال ابن قتيبة في أدب الكاتب وأنشد هذا البيت .

قال ابن السيد في شرح أبيات الجمل وأبيات أدب الكاتب وتبعه ابن هشام اللّخميّ في شرح أبيات الجمل: المعنى نحن نحفظ عورة عشيرتنا فلا يأتيهم من ورائنا شيء يعابون به: من تضييع ثغرهم وقلة رعايته . هذا على رواية: من ورائنا .

ومن روى: من ورائهم أخرج الضمير مخرج الغيبة على لفظ الألف واللام لأنّ معنى الحافظو عورة: نحن الذين يحفظون كما تقول أنا الذي قام