وقوله: فلا جزع . . . إلخ هذا تفريع مما قبله وجزع خبر مبتدأ أي: أنا جزع . والخلة بفتح المعجمة: اختلال الحال بالفقر . والمتكشف: الذي يظهر فقره . والمرح بكسر الراء: الشديد الفرح . والتخيل: التكبر . وتحت: ظرف لمرح ويجوز أن يكون لأتخيل . وقوله: ولا تزدهي الأجهال . . . إلخ الازدهاء: الاستخفاف . والأجهال: جمع جهل وهو قليل والكثير جهول .

والحلم بالكسر: الأناة والوقار . ولا أرى بالبناء للمفعول من رؤية العين . وسؤولًا: حال أي: ذو سؤال وجملة: أنمل صفة لسؤول والباء متعلقة بأنمل . يقال: أنمل الرجل إنمالًا إذا نم ونقل الكلام على وجه الإفساد . والنملة بالضم: النميمة .

وقوله: وليلة نحس . . . إلخ النحس: ضد السعد . قال الخطيب التبريزي والزمخشري: أراد به البرد . وجملة: يصطلي القوس ربها في موضع الصفة لليلة وربها أي: صاحبها فاعل مؤخر .

والقوس منصوب بنزع الخافض لأنه يقال اصطليت بالنار فهو على حذف مضاف أيضًا أي: يصطلي بنار القوس .

والقوس مؤنث سماعي ولذا أعاد ضميرها مؤنثًا . والاصطلاء هو التدفؤ بالنار وهو أن يجلس البردان قريبًا منها لتصل حرارتها إليه . وأقطعه بالنصب عطفًا على القوس وهو جمع قطع بكسر القاف وسكون الطاء وهو سهم يكون نصله قصيرًا عريضًا .

ويتنبل: يرمي بها . وإذا اصطلى الأعرابي بقوسه وسهامه لشدة البرد فليس وراء ذلك في الشدة شيء .