فهرس الكتاب

• ▶

  مقدمة التحقيق
  • 📄

    أسباب اختيار تحقيق الكتاب
  • 📄

    منهج التحقيق
  • 📄

    الفصل الأول: الكتب المؤلفة في القضاء
  • ▶

    الفصل الثاني: دراسة كتاب الطرق الحكمية
    • ▶

      المبحث الأول: تحقيق اسم الكتاب وتوثيق نسبته لابن القيم
      • 📄

        ثانيا: تحقيق نسبة الكتاب لابن القيم
    • 📄

      المبحث الثاني: موضوع الكتاب وسبب تأليفه
    • ▶

      المبحث الثالث: منهج ابن القيم
      • 📄

        ثانيا: تقديم أقوال الصحابة رضي الله عنهم على من سواهم
      • 📄

        ثالثا: السعة والشمول
      • 📄

        رابعا: الترجيح والاختيار
    • 📄

      المبحث الرابع: مصادره
    • 📄

      المبحث الخامس: مزايا الكتاب
    • 📄

      المبحث السادس: مختصرات الكتاب
    • ▶

      المبحث السابع: مخطوطات الكتاب
      • 📄

        المخطوطة الرابعة: ورمزت لها بحرف "هـ"
      • 📄

        النسخة السادسة: ورمزت لها بحرف "ج"
• 📄

  مقدمة المصنف
• 📄

  جواب أبي الوفاء بن عقيل
• 📄

  مذهب مالك في التوصل بالإقرار بما يراه الحاكم
• 📄

  ضرر الحاكم إذا لم يكن فقيه النفس في الأمارت ودلائل الحال
• 📄

  لا بد للحاكم من نوعين من الفقه
• 📄

  قصة سليمان عليه السلام مع المرأتين اللتين ادعتا الولد
• 📄

  تراجم النسائي على الحديث المتضمن للقصة
• 📄

  اللوث في دعوى المال في قصة شهادة أهل الذمة في السفر
• 📄

  حكم الصحابة برجم المرأة إذا ظهر بها الحبل ولا زوج لها ولا سيد
• 📄

  الحكم بالقطع إذا وجد المال المسروق مع المتهم
• 📄

  القسامة
• 📄

  أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - للزبير أن يقرر عم حيي بن أخطب بالعذاب
• 📄

  الأحكام التي اشتملت عليها القصة
• 📄

  قول علي للظعينة التي حملت كتاب حاطب بن أبي بلتعة
• 📄

  كشف الصحابة عن مآزر أسرى بني قريظة ليعلم البالغ منهم
• 📄

  المستأجر ومالك الدار إذا تنازعا دفينا في الدار
• ▶

  الحكم بالقافة وجعلها من أدلة إثبات النسب
  • 📄

    الحكم بقتل المرأة أو حبسها إذا نكلت عن اللعان
• ▶

  قصة ابني عفراء لماتدعيا قتل أبي جهل
  • 📄

    البينة اسم لكل ما يبين الحق ويظهره
  • 📄

    اعتبار الشرع للقرائن والأمارات ودلائل الأحوال
• ▶

  كلام ابن عقيل في السياسة الشرعية
  • 📄

    السياسة الشرعية بين الإفراط والتفريط
  • 📄

    ما ورد في السنة من باب السياسة الشرعية
• ▶

  ما ورد عن الصحابة والخلفاء الراشدين في هذا الباب
  • 📄

    تحريق عمر حانوت الخمار
  • 📄

    تحريق عمر قصر سعد لما احتجب فيه عن الرعية
  • 📄

    أخذه شطر أموال العمال التي اكتسبوها بجاه العمل
  • 📄

    إلزامه الصحابة الإقلال من الحديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
  • 📄

    لم لم يتبع ابن تيمية عمر في مسألة الطلاق؟
  • 📄

    منع عمر بيع أمهات الأولاد
• ▶

  اختيار عمر للناس الإفراد في الحج
  • 📄

    جمع عثمان الناس على حرف واحد من الأحرف السبعة
  • 📄

    تحريق علي الزنادقة الرافضة
  • 📄

    وطء المرأة المهداة إلى زوجها ليلة الزفاف وإن لم يشهد عنده عدلان
  • 📄

    أخذ ما يسقط من الإنسان مما لا تتبعه همته
  • 📄

    أخذ ما ينبذه الناس رغبة عنه من الطعام والخرق
  • 📄

    أكل الضيف من الطعام الذي قدمه صاحب البيت وإن لم يأذن له لفظا
  • 📄

    قضاء الحاجة في المزارع التي على الطوقات
  • 📄

    القضاء بالأجرة للغسال والخباز وإن لم يعقد معه عقد إجارة
  • 📄

    قبول قول الوصي فيما ينفقه على اليتيم إذا ادعى ما يقتضيه العرف
  • 📄

    تداعي العيب بين البائع والمشتري
  • 📄

    جواز ملاعنة الرجل امرأته إذا رأى رجلا معروفا بالفجور يدخل إليها
  • 📄

    القول قول المرتهن في قدر الدين ما لم يزد عن قيمة الرهن
  • 📄

    الفرق بين الركاز واللقطة
  • 📄

    إذا استاجر دابة جاز له ضربها إذا حرنت وإن لم يستأذن مالكها
  • 📄

    لو رأى موتا بشاة غيره فبادر بذبحها ليحفظ عليها حياتها
  • 📄

    لو رأى العدو يقصد مال غيره الغائب فبادر وصا لحه على بعضه
  • 📄

    الشريعة لا ترد حقا ولا تكذب دليلا ولا تبطل أمارة صحيحة
  • 📄

    البينة في الشرع
• ▶

  استخراج الحقوق بالفراسة والأمارات
  • 📄

    أخبار عن الصحابة والتابعين في استعمال الفراسة في القضاء والحكم
• ▶

  من أنواع الفراسة: التعريض بالقول أو الفعل
  • 📄

    ما ورد عن الصحابة في المعاريض
• 📄

  أخبار وقصص في الفراسة الصادقة
• 📄

  الأصل الشرعي لفراسة الألفاظ
• 📄

  أخبار وقصص في الفراسة العجيبة
• ▶

  آثار عن الصحابة في القضاء والحكم بالفراسة والأمارات
  • 📄

    فقء عين الناظر إلى بيت الرجل من خص أو طاقة
  • 📄

    من أقضية علي رضي الله عنه
• ▶

  المكرهة على الزنا
  • 📄

    المكره على اللواط
  • 📄

    من أقضية علي رضي الله عنه
  • 📄

    الكلام على حديث: أن امرأة وقع عليها رجل في سواد الصبح
  • 📄

    الذين رجمهم النبي - صلى الله عليه وسلم - في الزنا
  • 📄

    من أقضيه علي رضي الله عنه
• ▶

  الحبس في الدين
  • 📄

    من أقضية علي رضي الله عنه
• ▶

  الحكم بشهادة الرجل الواحد إذا عرف صدقه في غير الحدود
  • 📄

    القضاء بشاهد ويمين
  • 📄

    الاحتجاج للقضاء بالشاهد واليمين والرد على من أنكره
• ▶

  الذين ردوا سنة القضاء بالشاهد واليمين لهم طرق
  • ▶

    الطريق الأول: أنها خلاف كتاب الله، فلا تقبل
    • 📄

      منازل السنن مع القرآن
    • 📄

      مسالك أهل الأهواء والبدع في رد السنن التي تخالف أهواءهم
  • 📄

    الطريق الثاني: أن اليمين إنما شرعت في جانب المدعى عليه
• ▶

  الحكم بشهادة الشاهد الواحد إذا علم صدقه من غير يمين
  • 📄

    حديث خزيمة بن ثابت في شهادته للنبي - صلى الله عليه وسلم -، وفوائده
  • 📄

    مواضع قبل فيها النبي - صلى الله عليه وسلم - شهادة شاهد واحد
  • 📄

    شهادة المرأة الواحدة في الرضاع
• ▶

  القضاء بشهادة النساء منفردات في غير الحدود والقصاص
  • 📄

    الروايات المنقولة عن الإمام أحمد في الباب
• ▶

  الحديثان الواردان في هذا الباب
  • 📄

    أثر علي رضي الله عنه في شهادة القابلة
  • 📄

    المنقول عن الصحابة في هذا الباب
  • 📄

    أقوال أهل العلم في هذا الباب
• ▶

  قبول شهادة الرجل الواحد من غير يمين عند الحاجة
  • 📄

    شهادة الطبيب والبيطار
• ▶

  فصل في القضاء بالنكول ورد اليمين
  • 📄

    قول أبي عبيد
  • 📄

    قول شيخ الإسلام ابن تيمية
  • 📄

    إذا وجد بخط أبيه في دفتره: أن له على فلان كذا وكذا
• ▶

  فصل في مذاهب أهل المدينة في الدعاوى
  • ▶

    مراتب الدعاوى عند أهل المدينة
    • 📄

      المرتبة الثانية: ما يشهد العرف بأنها غير مشبهة
    • 📄

      المرتبة الثالثة: دعوى يقضي العرف بكذبها
  • 📄

    دعوى المرأة أن زوجها لم يكن ينفق عليها
  • 📄

    المدعى عليه لا يحلف للمدعي بمجرد دعواه عد مالك
  • 📄

    صعوبة اليمين وثقلها على كثير من الناس
• ▶

  جواب ابن تيمية على سؤال: هل السياسة بالضرب والحبس للمتهمين في الدعاوى وغيرها من الشرع أم لا؟
  • 📄

    الدعوى قسمان
  • 📄

    الجواب عن حديث: البينة على المدعي واليمين على من أنكر
  • 📄

    البينة التي هي الحجة الشرعية
  • 📄

    لا يقبل في بينة الإعسار أقل من ثلاثة
  • 📄

    وتارة تكون الحجة: شاهدا ويمين الطالب
  • 📄

    وتارة تكون: رجلا واحدا
  • 📄

    وتارة تكون الحجة: نكولا فقط من غير يمين
  • 📄

    وتارة تكون: شبفا بينا يدل على ثبوت النسب
  • 📄

    نصب الله على الحق الموجود علامات وأمارات
  • 📄

    اعتبار النبي - صلى الله عليه وسلم - والصحابة من بعده العلامات في الأحكام
  • 📄

    بعض النصوص التي وقع فيها الأعتبار بالعلامات
  • 📄

    ضرر إهدار الأمارت والعلامات في الشرع
• ▶

  دعاوى التهم
  • ▶

    أقسام المدعى عليه في دعاوى التهم
    • ▶

      القسم الثاني: أن يكون المتهم مجهول الحال
      • 📄

        حبس هذا القسم حتى ينكشف حاله
      • 📄

        الحبس على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر وعمر
      • 📄

        هل يتخذ الإمام حبسا؟
      • 📄

        هل يحضر الخصم المطلوب بمجرد الدعوى؟
      • 📄

        الحبس في التهم لوالي الحرب أم للقاضي؟
    • ▶

      القسم الثالث: أن يكون المتهم معروفا بالفجور
      • 📄

        جرأة الولاة على مخالفة الشرع بسبب جهل بعض الفقهاء بالشرع
• 📄

  ضرب هذا النوع من المتهمين
• 📄

  وجه القول بكون ذلك للوا لي دون القاضي
• 📄

  لا نزاع في عقوبة من عرف أن الحق عنده وقد جحده
• 📄

  التعزير مشروع في كل معصية ليس فيها حد
• ▶

  المعاصي ثلاثة أنواع
  • 📄

    الخلاف في مقدار التعزير
  • 📄

    هل يجوز أن يبلغ بالتعزير القتل؟
  • 📄

    ضرب المتهم إذا عرف أن المال عنده وقد كتمه
• ▶

  فصل في الطرق التي يحكم بها الحاكم
  • ▶

    الطريق الثاني: الإنكار المجرد
    • 📄

      دعوى الرجل على المرأة النكاح ودعواها عليه الطلاق
    • 📄

      فائدة الأستحلاف
    • 📄

      ضعف القول بالتحليف في الصورتين وبطلانه
    • 📄

      المراد بالثيب في حديث: وإذن الثيب الكلام
    • 📄

      مما لا يحلف فيه: إذا ادعى البلوغ بالأحتلام في وقت الإمكان
    • 📄

      فوائد اليمين
    • 📄

      دعوى أحد الناس على شيخ الإسلام في مجلس نائب السلطنة
  • ▶

    الطريق الثالث: أن يحكم باليد مع يمين صاحبها
    • 📄

      المتهم بالسرقة إذا شوهدت العملة معه وليس من أهلها
    • ▶

      الأيدي ثلاثة
      • 📄

        الثالثة: يد يحتمل أن تكون محقة وأن تكون مبطلة
  • ▶

    الطريق الرابع والخامس: الحكم بالنكول وحده، أو به مع رد اليمين
    • ▶

      حكاية الخلاف في المسألة
      • 📄

        القول الأول
      • 📄

        القول الثاني
      • 📄

        القول الثالث
    • 📄

      قول أبي محمد بن حزم، ومناقشته
    • 📄

      الظاهرية سدوا على أنفسهم باب اعتبار المعاني والحكم
    • 📄

      إرشاد السنة إلى القول الصحيح في المسالة
    • 📄

      قضاء الصحابة في المسألة
    • 📄

      مناقشة احتجاج ابن حزم
    • 📄

      إذا ردت اليمين على المدعي فهل تكون يمينه كالبينة؟
    • 📄

      إذا قضي بالنكول فهل يكون كالإقرار أو كالبذل؟
    • 📄

      إذا قلنا برد اليمين فهل ترد بمجرد نكول المدعى عليه؟
  • ▶

    الطريق السادس: الحكم بالشاهد الواحد بلا يمين
    • 📄

      الصحيح في المسالة
    • 📄

      شهادة طبيب واحد وبيطار واحد
    • 📄

      شهادة امرأة واحدة فيما لا يطلع عليه الرجال غالبا
    • 📄

      شهادة القابلة فى الأستهلال
    • 📄

      شهادة خزيمة بن ثابت وحده
    • 📄

      شهادة الشاهد الواحد في السلب
    • 📄

      بعض من قبل شهادة الشاهد الواحد من قضاة السلف
    • 📄

      شهادة الشاهد الواحد بغير يمين في الترجمة والرسالة والجرح والتعديل
  • ▶

    الطريق السابع: الحكم بالشاهد واليمين
    • 📄

      الرد على من زعم أنه يخالف ظاهر القرآن
    • 📄

      العجب رد الشاهد واليمين وا لحكم بمجرد النكول ونظائره
    • 📄

      مذهب البخاري في المسألة
    • 📄

      الرد على من أعل حديث ابن عباس في الباب
    • 📄

      المنقول عن أحمد في المسألة
    • 📄

      إذا قضى بالشاهد واليمين فالحكم بالشاهد وحده واليمين تقوية
    • 📄

      تأييد قول الإمام أحمد في المسألة من وجوه
    • 📄

      تقديم اليمين على الشاهد
    • 📄

      المواضع التي يحكم فيها بالشاهد واليمين
    • 📄

      الحكم بالشاهد واليمين في الوصية والوقف
    • 📄

      مما يثبت بالشاهد واليمين: الغصوب والعواري والوديعة
    • 📄

      الخلاف في الحكم بالشاهد واليمين في بعض الجنايات
    • 📄

      هل يشترط كون الحالف مسلما؟
    • 📄

      تحليف الشهود
    • 📄

      الاحتجاج للقول بتحليف الشهود
    • ▶

      التحليف ثلاثة أقسام
      • ▶

        القسم الأول: تحليف المدعي
        • ▶

          صور تحليف المدعى
          • ▶

            الأولى: القسامة
            • 📄

              القسامة مع اللوث في الأموال
            • 📄

              الاحتجاج للقسامة في الأموال مع اللوث
          • 📄

            الثانية: إذا ردت اليمين علمه
        • 📄

          الخلاف في استحلاف الرجل مع بينته
      • 📄

        القسم الثاني: تحليف المدعى عليه
      • ▶

        القسم الثالث: تحليف الشاهد
        • 📄

          هل الشهادة حق على الشاهد؟
        • 📄

          إذا كتم الشاهد شهادته بالحق ضمنه
        • 📄

          الفرق بين هذه المسألة والمسألتين اللتين قبلها
  • ▶

    الطريق الثامن: الحكم بالرجل الواحد والمرأتين
    • 📄

      تفسير قوله تعالى: {أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى}
    • 📄

      علة استشهاد امرأتين مكان رجل واحد
    • 📄

      المواضع التي تقبل فيها شهادة الرجل والمرأتين
    • 📄

      شهادة النساء نوعان
    • 📄

      نصاب شهادة النساء منفردات حيث قبلت
  • ▶

    الطريق التاسع: الحكم بالنكول مع الشاهد الواحد لا بالنكول المجرد
    • 📄

      شهادة الشاهد الواحد في الطلاق مع يمين المرأة
    • 📄

      شريكان في عبد ادعى كل واحد منهما أن شريكه أعتق حقه منه
    • 📄

      لم لا تحلف المرأة مع شاهدها ويفرق بينهما؟
    • 📄

      النكول بمنزلة البينة
  • 📄

    الطريق العاشر: الحكم بشهادة امرأتين ويمين المدعي في الأموال وحقوقها
  • ▶

    الطريق الحادي عشر: الحكم بشهادة امرأتين فقط من غير يمين
    • 📄

      الفرق بين هذا الباب وباب الشاهد واليمين
  • ▶

    الطريق الثاني عشر: الحكم بثلاثة رجال
    • 📄

      هل يثبت الإعسار بشاهدين أم لا بد فيه من ثلاثة؟
  • ▶

    الطريق الثالث عشر: الحكم بأربعة أحرار
    • 📄

      نصاب الشهادة في حد اللواط
    • 📄

      هل يكتفى في الإقرار بالزنا واللواط بشاهدين؟
    • 📄

      نصاب الشهادة في عقوبة من أتى بهيمة
    • 📄

      الوطء المحرم لعارض
  • ▶

    الطريق الرابع عشر: الحكم بشهادة العبد والأمة في كل ما تقبل فيه شهادة الحر والحرة
    • 📄

      الاحتجاج لقبول شهادة العبد
    • 📄

      نقد القول بأن باب الرواية أوسع من باب الشهادة
    • 📄

      المقتضي لقبول شهادة المسلم
    • 📄

      ذكر بعض من قبل شهادة العبد
    • 📄

      سياق الخلاف في قبول شهادة العبد
    • 📄

      حجج من رد شهادة العبد، والجواب عنها
  • ▶

    الطريق الخامس عشر: الحكم بشهادة الصبيان المميزين
    • 📄

      سياق قول المالكية في المسألة
    • 📄

      هل تقدح العداوة والقرابة في شهادة الصبيان
  • ▶

    الطريق السادس عشر: الحكم بشهادة الفساق
    • 📄

      علة رد رواية الراوي المبتدع الداعي المعلن ببدعته
    • 📄

      كلام أحمد في رد شهادة أهل البدع والأهواء
    • 📄

      رد شهادة من كفر من أهل البدع
    • 📄

      رد مالك شهادة أهل البدع، كالقدرية والرافضة
    • 📄

      قبول شهادة الفساق بعضهم على بعض
    • 📄

      جريان العمل على صحة ولاية الفاسق ونفوذ أحكامه
    • 📄

      تصويب القول بتبعض العدالة
  • ▶

    الطريق السابع عشر: الحكم بشهادة الكافر
    • 📄

      تحرير كلام الإمام أحمد في المسألة
    • 📄

      هل يعتبر اتحاد الملة في شهادة الكفار بعضهم على بعض؟
    • 📄

      احتجاج القابلين لشهادة الكفار بعضهم على بعض
    • 📄

      مناقشة أدلة المانعين
    • 📄

      شهادة الكفار على المسلمين في السفر
    • 📄

      كلام الإمام أحمد في المسألة
    • 📄

      تسمية من قبل شهادة الكفار على المسلمين في الوصية في السفر
    • 📄

      القول في آية: {ياأيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت}
    • 📄

      ذكر من ذهب إلى ما دلت عليه الآية من قبول الشهادة
    • 📄

      طرق تخريج الآية من المانعين للشهادة
    • 📄

      الجواب عن تلك التخريجات
    • 📄

      أوجه مخالفة هذا الحكم للأصول والقياس في زعم بعضهم
    • 📄

      الجواب المجمل عن تلك الأوجه
    • 📄

      الجواب المفصل
    • 📄

      الجواب عن الوجه الثاني
    • 📄

      الجواب عن الوجه الثالث والرابع والخامس والسادس
    • 📄

      الجواب عن الوجه السابع
    • 📄

      اعتبار اللوث في الأموال
    • 📄

      مقتضى قول الإمام أحمد في قبول شهادة الكفار في السفر: هو ضرورة
    • 📄

      إذا ادعى السبي نسبا وأقام بينة من الكفار
    • 📄

      كل موضع ضرورة غير المنصوص فيه روايتان عن أحمد
    • 📄

      هل يجوز أن يحكم في هذه الصورة بشهادة كافر وكافرتين؟
  • ▶

    الطريق الثامن عشر: الحكم بالإقرار
    • 📄

      الفرق بين هذه المسالة ومسألة حكم الحاكم بعلمه
  • ▶

    الطريق التاسع عشر: حكم الحاكم بعلمه
    • 📄

      مذهب الشافعي وأصحابه
    • 📄

      مذهب مالك وأصحابه
    • 📄

      مذهب أبي حنيفة
    • 📄

      مذهب اهل الظاهر
    • 📄

      الآثار الواردة عن التابعين
    • 📄

      احتجاج من من قال: يحكم بعلمه، ومناقشته
    • 📄

      كمال فقه الصحابة رضي الله عنهم
    • 📄

      علة منع المظلوم من الأخذ من مال ظالمه نظير ما خانه فيه
  • ▶

    الطريق العشرون: الحكم بالتواتر
    • 📄

      الرد على من زعم أن التواتر يحصل بأربعة
    • 📄

      لو تواتر عند الحاكم زنا رجل أو امرأة فهل له أن يحدهما بذلك؟
  • ▶

    الطريق الحادي والعشرون: الحكم بالأستفاضة
    • 📄

      اعتماد الحاكم على الأستفاضة
    • 📄

      إذا استفاض واشتهر زنى الذمي بالمسلمة
    • 📄

      الجارح والمعدل يجرح الشاهد ويعدله بالأستفاضة
  • ▶

    الطريق الثاني والعشرون: الأخبار آحادا
    • 📄

      لا يشترط في صحة الشهادة ذكر لفظة: أشهد
    • 📄

      الاستدلال لعدم اشتراط ذلك
    • 📄

      مناظرة الإمام أحمد وابن المديني في الشهادة للعشرة المبشرين بالجنة
    • 📄

      قبول إقرار المرء على نفسه، وتسمية الإقرار شهادة
  • ▶

    الطريق الثالث والعشرون: الحكم بالخط المجرد
    • 📄

      الخلاف في هذه المسألة
    • 📄

      اعتماد الراوي على الخط المحفوظ عنده وتحديثه به
    • 📄

      حديث: ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي فيه
    • 📄

      المعتبر هو حصول العلم بنسبة الخط إلى كاتبه
    • 📄

      شهادة الأعمى فيما طريقه السمع إذا عرف الصوت
    • 📄

      تبويب البخاري على المسألة في صحيحه
    • 📄

      مذهب مالك في الشهادة على الخطوط
    • 📄

      إذا أشهد القاضي شاهدين على كتابه ولم يقرأه عليهما ولا عرفهما بما فيه
    • 📄

      مأخذ المانعين من العمل بالخطوط
    • 📄

      الدابة يوجد على فخذها: صدقة أو وقف، هل يحكم الحاكم بذلك؟
    • 📄

      الدار يوجد على بابها الحجر مكتوب فيه إنها وقف أو مسجد
    • 📄

      كتب العلم يوجد على ظهورها كتابة الوقف
    • 📄

      الرجلان يتنازعان في حائط، والرجوع إلى القرائن
    • 📄

      شهادة الرهن بقدر الدين إذا اختلف الراهن والمرتهن في قدره
    • 📄

      القول قول المرتهن مع يمينه ما لم يدع أكثر من قيمة الرهن
    • 📄

      التفريق بين الاختلاف في أصل الرهن وقدره
  • ▶

    الطريق الرابع والعشرون: العلامات الظاهرة
    • 📄

      التفريق بين الركاز واللقطة بالعلامات
    • 📄

      اللقيط إذا ادعاه اثنان ووصف أحدهما علامة خفية بجسده
    • 📄

      مسألة جرت للمصنف في تداعي اثنين صرة فيها دراهم
    • 📄

      المتكاريين يختلفان في دفين في الدار
  • ▶

    الطريق السادس والعشرون: الحكم بالقافة
    • 📄

      ذكر من ذهب إليها من الصحابة فمن بعدهم من أهل العلم
    • 📄

      خلاف أبي حنيفة وأصحابه في العمل بها
    • 📄

      حديث مجزز المدلجي
    • 📄

      قصة العرنيين
    • 📄

      عمل الخلفاء الراشدين والصحابة بالقافة
    • 📄

      شهادة القياس وأصول الشريعة للقافة
    • 📄

      أحاديث شبه الولد بأبيه أو أمه
    • 📄

      تعليل الرواية التي فيها تأثير علو ماء الرجل والمرأة في التذكير والإيناث
    • 📄

      اعتبار النبي - صلى الله عليه وسلم - الشبه في لحوق النسب
    • 📄

      الجواب عن حديث: عسى أن يكون نزعه عرق
    • 📄

      كلام الحنفية في القافة وعدم اعتبارها واحتجاجهم لذلك
    • 📄

      حديث علي: أنه أتي وهو باليمن يثلاثة وقعوا على امرأة في طهر واحد
    • 📄

      جواب الحنفية عن حديث مجزز المدلجي
    • 📄

      اطلاع غير مالك اللقطة على صفتها في غاية الندرة
    • 📄

      صحة الدعوى يطلب بيانها من غير جهة المدعي ما أمكن
    • 📄

      الأمور المدركة بالحس نوعان
    • 📄

      القيافة لا تختص ببني مدلج، وتسمية بعض من عرف بها من غيرهم
    • 📄

      التشابه بين الأجانب والأختلاف بين المشتركين في النسب خلاف الأكثر
    • 📄

      هل القائف شاهد أم حاكم أم مخبر؟ وثمرة الخلاف
    • 📄

      تصرف المتأخرين في نصوص الأئمة
    • 📄

      نصوص الإمام أحمد في المسألة
    • 📄

      هل يعتبر بالقافة في تداعي المرأتين كما يعتبر في تداعي الرجلين؟
    • 📄

      علة عدم اعتبار داود وسليمان عليهما السلام للقافة في حكمهما
    • 📄

      تعليل حديث علي في الولد الذي ادعاه الثلاثة
    • 📄

      إن ثبت الحديث فهو واقعة عين تحتمل وجوها
    • 📄

      تضمن القصة التي اشتمل عليها الحديث أمرين مشكلين
• 📄

  الحكم بين الناس فيما لا يتوقف على الدعوى، وهو الحسبة
• 📄

  قاعدة الحسبة: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
• 📄

  جميع الولايات مقصودها الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
• 📄

  عموم الولايات وخصوصها يتلقى من الألفاظ والأحوال والعرف
• 📄

  ما يدخل في ولاية الحرب في زمن المصنف
• 📄

  الأمر بالصلوات الخمس والجمعة والجماعة
• 📄

  ضرر الزغلية الكيماويين على الناس ومصالحهم
• 📄

  من المنكرات: العقود المحرمة، كالربا والميسر
• ▶

  أقسام الحيل المحرمة على أكل الربا
  • 📄

    الثالث: ما تكون ثلاثية
• 📄

  استحلال المرابي قلب الدين كفر
• 📄

  من المنكرات: تلقي السلع قبل أن تجيء إلى السوق
• 📄

  تفسير: المسترسل
• 📄

  حكمة النهي عن بيع الحاضر للباد
• 📄

  من اضطر إلى طعام غيره أخذه منه بغير اختياره بقيمة المثل
• ▶

  التسعير قسمان: منه ما هو ظلم محرم، ومنه ما هو عدل جائز
  • 📄

    القسم الثاني
• 📄

  إيجار الحانوت على الطريق بأجرة معينة على أن لا يبيع أحد غيره
• 📄

  التسعير على مثل هؤلاء واجب بلا نزاع
• 📄

  منع القسامين من الأشتراك، وعلة ذلك
• 📄

  إذا اختلفت الصنائع لم تصح الشركة على أحد الوجهين
• 📄

  منع توافى طائفة على الشراء بدون ثمن المثل والبيع بأكثر من ثمن المثل
• 📄

  تعلم الصناعات فرض على الكفاية عند بعض أهل العلم
• 📄

  دفع السعاة أموال الزكاة إلى مستحقيها
• 📄

  إذا لم يقم احدى الصنائع إلا واحد تعينت عليه
• 📄

  المزارعة العادلة، وبيان حقيقتها
• 📄

  معاملة النبي - صلى الله عليه وسلم - أهل خيبر بشطر ما يخرج منها
• 📄

  البذر يجوز أن يكون من العامل ومن رب الأرض ومنهما
• 📄

  الجواب عن احتجاجهم
• 📄

  ظن طائفة من الناس أن هذه المشاركات من باب الإجارة
• 📄

  اختلافهم في القدر المباح في المساقاة
• 📄

  إذا فسدت المشاركات وجب فيها نصيب المثل لا أجرة المثل
• 📄

  جواز إجارة الإقطاع
• 📄

  مفاسد القول ببطلان المزارعة والإجارة
• 📄

  لم لم يقع التسعير في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة؟
• ▶

  تنازع العلماء في التسعير في مسألتين
  • ▶

    المسألة الأولى: إذا كان للناس سعر غالب فأراد بعضهم أن يبيع بأغلى من ذلك فهل يمنع؟ وهل يمنع من النقصان؟
    • 📄

      قول المالكية في المسألة
    • 📄

      قول الشافعي
    • 📄

      هل يقام من زاد في السوق كما يقام كما يقام من نقص منه؟
  • 📄

    المسألة الثانية: هل يحد لأهل السوق حدا لا يتجاوزونه؟
• 📄

  صفة هذا التسعير عند من جوزه
• 📄

  إذا امتنع الناس من بيع ما يجب عليهم بيعه أمروا بالواجب
• 📄

  الأصول المستنبطة من هذا الحديث
• 📄

  إذا اضطر قوم للسكنى في بيت إنسان لا يجدون سواه
• 📄

  هل يجوز له أخذ أجرة المثل أم يجب عليه بذل ذلك مجانا؟
• 📄

  النهي عن عسب الفحل
• 📄

  لو احتاج إلى إجراء مائه في أرض غيره من غير ضرر لصاحب الأرض
• 📄

  المنافع التي يجب بذلها نوعان
• 📄

  ما احتاج إليه الناس حاجة عامة فالحق فيه لله
• 📄

  إذا اضطر الإنسان إلى طعام الغير وجب عليه بذله له بثمن المثل
• 📄

  عند الحنفية: هل يبيع القاضي على المحتكر طعامه من غير رضاه؟
• 📄

  علة النهي عن بيع الحاضر للبادي
• 📄

  مراعاة الشرع للمصلحة العامة
• 📄

  فقه حديث: أن رجلا كانت له شجرة في أرض غيره
• 📄

  جماع الأمر في التسعير
• ▶

  الحسبة لا تتوقف على مدع ومدعى عليه
  • 📄

    العقوبات منها ما هو مقدر وما هو غير مقدر
  • 📄

    ليس لأقل التعزير حد، وفي أكثره خلاف
  • 📄

    من أقوال الفقهاء في التعزير بالقتل
  • 📄

    من صور التعزير: الهجر، والنفي
• ▶

  التعزير بالعقوبات المالية
  • 📄

    مواضع ورود السنة بالتعزير بالعقوبات المالية
  • 📄

    بعض ما ورد عن الخلفاء الراشدين في هذا الباب
  • 📄

    كلام المالكية في التعزير بالعقوبات المالية
• ▶

  واجبات الشريعة ثلاثة أقسام: عبادات وعقوبات وكفارات
  • 📄

    المنكرات من الأعيان والصور يجوز إتلاف محلها تبعا لها
  • 📄

    ذكر من ذهب إلى ذلك من أهل العلم وقضاة العدل
  • 📄

    قول أصحاب الشافعي بضمان ما بينه وبين الحد المبطل للصورة
  • 📄

    الرد على استدلال أصحاب الشافعي
  • 📄

    إتلاف المال على وجه التعزير والعقوبة ليس بمنسوخ
  • 📄

    طمس الصور وكسر الصليب
  • 📄

    كلام الإمام أحمد في كسر أواني الفضة
• ▶

  لا ضمان في تحريق الكتب المضلة وإتلافها
  • 📄

    ضرر الكتب المضلة على الأمة
  • 📄

    كراهة الإمام أحمد لوضع الكتب
  • 📄

    لا ضمان في إتلاف أواني الخمر وآلات اللهو
  • 📄

    الأحاديث الآمرة بإتلاف أواني الخمر
• 📄

  ما يصنع بمنزل الفاسق يأوي إليه أهل الفسق والخمر
• ▶

  منع اختلاط الرجال بالنساء في الأسواق ومجامع الرجال
  • 📄

    منع النساء من الخروج متزينات متجملات
  • 📄

    خطر اختلاط النساء بالرجال وآثاره
• 📄

  منع اللاعبين بالحمام على رؤوس الناس، وعلة المنع
• ▶

  هل يمنع الرجل من اتخاذ الحمام في الأبرجة إذا أفسدت زرع الناس؟
  • 📄

    هل يضمن صاحبها ما أتلفت؟
  • 📄

    هل يسوغ قتل السنور لذلك؟
• ▶

  المرض المعدي كالجذام إذا استضر الناس بأهله
  • 📄

    كلام المالكية في كيفية التعامل مع المبتلى بذلك
  • 📄

    حديث: فر من المجذوم فرارك من الأسد
  • 📄

    حديث: لا تديموا النظر إلى المجذومين
  • 📄

    حديث: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخذ بيد مجذوم فوضعها معه في الصحفة
  • 📄

    فائدة طبية في أن الطبيعة نقالة
• ▶

  من طرق الأحكام: الحكم بالقرعة
  • 📄

    الأحاديث المرفوعة الواردة فيها
  • 📄

    ما ورد عن الصحابة في العمل بها
• 📄

  كيفية القرعة
• ▶

  مواضع القرعة
  • 📄

    الكلام على إسناده
• ▶

  إذا أعتق عبدا من عبيده أو طلق امرأة من نسائه لا يدري أيتهن هي
  • 📄

    قول أبي حنيفة والشافعي
  • 📄

    الأقوال المذكورة في المسألة
  • 📄

    احتجاج من قال بالقرعة وجوابهم عن كلام المخالفين
• 📄

  مما يدل على صحة تعيين المطلقة بالقرعة حديث عتق الأعبد الستة
• ▶

  احتجاج المعينين بالأختيار، والجواب عنه
  • 📄

    قول المبطلين للقرعة، والجواب عنه
  • 📄

    إذا طلق إحدى نسائه ومات قبل البيان
  • 📄

    نقض المقرعين لاحتجاج المورثين للجميع
• ▶

  لو طلق إحداهما لا بعينها ثم ماتت إحداهما
  • 📄

    احتجاج المقرعين والحنفية
• 📄

  إذا خرجت القرعة على امرأة ثم ذكر بعد ذلك أن المطلقة غيرها
• 📄

  قول أحمد في رجل له امرأتان: نصرانية ومسلمة، فقال في مرضه: إحداكما طالق ثلاثا ثم أسلمت النصرانية ثم مات في ذلك المرض
• 📄

  قول ابن عباس في رجل له ثلاث نسوة فطلق واحدة منهن ولم يدر أيتهن ثم مات: ينالهن من الطلاق ما ينالهن من الميراث
• 📄

  رجل له مماليك عدة فقال: أحدهم حر، ولم يبين
• ▶

  رجل قال: أول غلام لي يطلع فهو حر، فطلع غلامان
  • 📄

    لو قال: أول ولد تلدينه فهو حر، فولدت اثنين لا يدري أيهما هو الأول
• ▶

  فإن ولدت الأول ميتا والثاني حيا
  • 📄

    مسألة الأول والآخر مبنية على أصلين
• 📄

  قول أحمد في الرجل يكون له امرأتان وهو يريد أن يخرج بإحداهما: يقرع بينهما، فتخرج إحدا هما برضا الأخرى، ولا يريد القرعة
• 📄

  القرعة في الشراء والبيع
• 📄

  قول أحمد في رجل تزوج امرأة على عبد من عبيده، أيهم يعطيها
• ▶

  إذا تكاذبت البينات في الدعوى
  • 📄

    علل حديث أبي موسى في الرجلين اللذين ادعيا بعيرا
• 📄

  خاتمة التحقيق
• ▶

  فهرس المراجع
  • 📄

    * السنة النبوية وعلومها
  • 📄

    * أصول الفقه
  • ▶

    * الفقه
    • 📄

      الفقه المالكي
    • 📄

      الفقه الشافعي
    • 📄

      الفقه الحنبلي
  • 📄

    * كتب اللغة والتعريفات
  • 📄

    * الأعلام والتراجم والسير والتاريخ
  • 📄

    * كتب أخرى
  • 📄

    * كتب ابن القيم