محذوف، وهو الإرادة والكراهة والحذار ونحوها، فقالوا: يبين الله لكم أن تضلوا [1] ، أي حذار أن تضلوا، وكراهة أن تضلوا، ونحوه.

ويشكل عليهم هذا التقدير في قوله: {أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا} فإنَّهم إن قدروه كراهة أن تضل إحداهما كان حكم المعطوف عليه - وهو فتذكر - حكمه، فيكون مكروهًا، وإن قدروها إرادة أن تضل إحداهما كان الضلال مرادًا.

والجواب عن هذا: أنَّه كلام محمول على معناه، والتقدير: أن تذكر إحداهما الأخرى إن ضلت، وهذا مرادٌ قطعًا [2] ، والله أعلم.

فصل [3]

قال شيخنا ابن تيمية - رحمه الله تعالى - [4] : قوله تعالى: {فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى} [البقرة: 282] ، فيه دليلٌ على أنَّ استشهاد امرأتين مكان رجل إنَّما هو لإذكار إحداهما الأخرى إذا ضلت، وهذا إنَّما يكون فيما يكون فيه الضلال في العادة، وهو النسيان وعدم

(1) من قوله"ونحوه ويرد عليهم"إلى قوله"يبين الله لكم أن تضلوا"ساقطة من"ب".

(2) انظر: تفسير ابن جرير (3/ 124) ، مشكل إعراب القرآن (1/ 118) ، الدر المصون (2/ 658) ، الكتاب لسيبويه (1/ 430 و 476) ، تفسير ابن عطية (1/ 381) .

(3) "فصل"ساقطة من"د"و"هـ"و"و".

(4) "ابن تيمية - رحمه الله تعالى -"ساقطة من"أ".