وأصحابه [1] ، وإسحاق، وأبو ثور [2] ، وأهل الظاهر كلهم [3] .

وبالجملة: فهذا قول جمهور الأُمَّة.

وخالفهم في ذلك أبو حنيفة وأصحابه [4] ، وقالوا: العمل بها تعويل على مجرد الشبه، وقد يقع بين الأجانب، وينتفي بين الأقارب.

وقد دلت على اعتبارها سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قالت عائشة - رضي الله عنها:"دخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو مسرور تبرق أسارير وجهه [5] ، فقال: أي عائشة ألم تري أن مجززًا المدلجي دخل، فرأى"

= روضة الطالبين (8/ 375) ، طرح التثريب (7/ 127) ، الأشباه والنظائر للسيوطي (42) ، حاشيتا قليوبي وعميرة (4/ 350) ، وتحفة المحتاج (10/ 348) .

(1) انظر: مسائل صالح (1/ 289) ، المحرر (2/ 110) ، المغني (8/ 371) ، الشرح الكبير (16/ 336) ، الفروع (5/ 519 و 521) ، إعلام الموقعين (2/ 355) ، تصحيح الفروع (5/ 523) ، شرح منتهى الإرادات (2/ 394) ، كشاف القناع (4/ 236) و (5/ 405) .

(2) انظر: المغني (8/ 371) ، الشرح الكبير (16/ 336) .

(3) انظر: المحلَّى (9/ 435) .

(4) انظر: المبسوط (17/ 70) ، بدائع الصنائع (6/ 244) ، رؤوس المسائل (537) ، الحجة (3/ 430) ، لسان الحكام (1/ 345) ، شرح معاني الآثار (4/ 160) ، العناية (5/ 50) ، فتح القدير (5/ 51) ، مجمع الأنهر (1/ 537) .

(5) الأسارير: الخطوط التي تكون بالجبهة. شرح الأبي لصحيح مسلم (5/ 148) ، ومكمل إكمال الإكمال (5/ 148) ، شرح النووي لمسلم (10/ 593) .