من الإخلال وهذا نراه واقعا في بعض الأحيان: يأتي ولد ، طفل صغير يقف في الصف فيحرم هذا المكان الرجل ، سرعان ما تتسلط عليه .. ويخرج ويلعب ، فمن أجل ضمان استقامة الصفوف وبقاءها هكذا ما في مانع من التنظيم أو بمعنى أوضح ما في مانع من التزام ما في حديث شهر بن حوشب ، ليس لأنه حديث ، لأنه غير ثابت ، وإنما من باب تنظيم الصفوف وعدم الإخلال بها ، لكن مش دائما هذا ممكن نتصوره ، لأنه في بعض المساجد مثلا الصف الأول في صلاة الفجر مثلا لا يتم ، فإذا ملأ شئ من هذا الفراغ أو الفراغ كله الصبيان ما في مانع ، لأنه ما راح يعطلوا أماكن للرجال في هذا الصف ، فإذن القضية فيما ينتهي إليه رأيي في المسألة تعود إلى الإمام الذي هو أعرف بزبائنه وبالمصلين من خلفه: كثر ولّا قلة ، فهو يرتبهم ، إذا وجد أطفال مثلا محتلين أماكن يغلب على ظنه أنه ممكن رجال تحتل هذه الأماكن فبيأخرهم ، أما إذا لم يكن شئ من ذلك فلسنا مكلفين بالتزام هذا التنظيم الذي جاء به شهر بن حوشب ، بخلاف الصف الثالث الخاص بالنساء فذلك نظام مستمر لقوله عليه الصلاة والسلام: ( خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها ، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها ) ، إذن النساء لا بد من أن يتأخرن ولو كان وراء الإمام رجلان فلا يجوز لهن أن يقفن يمينا أو يسارا ملأ لهذا الفراغ ، أما الصبيان فليس فيهم مثل هذا التحديد الذي جاء بخصوص النساء ، فتبقى مسألتهم تعالج على حدود الواقع ولا يوضع لها نظام ثابت ، ( السائل: أولو الأحلام والنهى هل هو من بلغ أم هو من تمام الفطنة وكمال العقل ؟ ) الشيخ: لا ، هو بلوغ زائد عن ما ذكرت ، شو ذكرت ؟ تمام العقل ، يعني البلوغ شرط ، ( السائل: إذا وجد طالب مميز يفهم من