و إنما حكمت على الحديث بالوضع ؛ لوهاء سنده ، و لمخالفته للحديث الصحيح المعروف بلفظ:

( من صلى صلاة لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب ؛ فهي خداج ) يقولها ثلاثًا .

رواه مسلم و غيره من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، و هو مخرج في"صحيح أبي داود" ( 779 ) ، و زاد في رواية:

( فقيل لأبي هريرة: إنا نكون وراء الإمام ؟ فقال: اقرأ بها في نفسك يا فارسي ! ) .

قلت: فهذه الزيادة موقوفة على أبي هريرة ، فجعلها سليمان الحمصي و ابن سوار في صلب الحديث مرفوعًا !

و أما حديث عبادة: ( . . . فلا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب ؛ فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها ) .

فهو ضعيف بهذا اللفظ ؛ له ثلاث علل ؛ كما شرحته في"ضعيف أبي داود" ( 146 - 147 ) ، و إنما صح مختصرًا بلفظ: ( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ) .

أخرجه الشيخان و غيرهما ، و هو مخرج في"صحيح أبي داود" ( 780 ) ، و لو صح باللفظ الأول ؛ فهو لا يدل على وجوب قراءة المؤتم للفاتحة ، و إنما الجواز كما بينه العلامة اللكنوي في [ إمام الكلام فيما يتعلق بالقراءة بالفاتحة خلف الإمام ] ( ص 209 ) .

و يؤكد ذلك أنه صَحَّ بلفظ: