بالتدليس الذي عرف به . ومع ذلك فقد وجدته حسَّن إسناده هنا ، مع ما في

الطريق إليه من ضعف .

وعلى العكس من هذا وجدته فِي حَدِيثِ آخر لبقية في فضل ضمرة بن

ثعلبة عزاه لأحمد والطبراني ، ومع أن هذا قد وقع في إسناده تصريح بقية

بالتحديث . ومع ذلك أعله بأن بقية مدلس ! وقد وافق الطبراني على التصريح

المذكور بعض الرواة الثقات عن بقية عند البخاري في"تاريخه"، والبزار في

"مسنده"في الحديث الآخر المشار إليه ، وقد خرجته في"الصحيحة" (3018) .

6389 -( لا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى أَبْوَابِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ

وَمَا حَوْلَها ، وَعَلَى أَبْوَابِ أَنْطاكِيَةَ وما حَوْلَها ، وَعَلَى أَبْوَابِ دِمَشْقَ وَمَا

حَوْلَها ، وَعَلَى أَبْوَابِ الطَّالَقانِ وَمَا حَوْلَها ، ظَاهِرِينَ على الحقِّ ، لا

يُبالون مَنْ خَذَلَهُم ، ولا من يَضُرُّهُمْ حتى يُخرِجَ لهم اللهُ كنْزَه من

الطَّالَقانِ ،فيُحْيِي به دينَه كما أميتَ من قَبْلُ ).

منكر جدًا بهذا التمام .

أخرجه أبو الحسن الربعي في"فضائل الشام"

(ودمشق"(85/112) ، ومن طريق ابن عساكر (1/242) عن عبد الله بن قسيم"

عن السري بن بزيع عن السري بن يحيى عن الحسن عن أبي هريرة رضي الله عنه

مرفوعًا . وقال ابن عساكر:

"وهذا إسناد غريب ، وألفاظ غريبة جدا".

قلت: وعلته عبدالله بن قسيم عن السري بن بزيع ، فإنهما نكرتان لا يعرفان ،

ليس لهما ذكر في شيء من كتب الرجال .

على أن الحسن - وهو البصري - مدلس - على فضله - وقد عنعن ، إلا أنه قد