والدعاوي ما لم تقيموا عليها *** بينات أبناؤها أدعياء

(تنبيه) :"قَضَال"بتخفيف الضاد المعجمة - كـ"سحاب"- كما في"القاموس"

المحيط". ووقع في بعض المطبوعات بتشديد الضاد". وهو خطأ .

6254 - ( إن الله خلق الأنبياء من أشجار شتى ، وخلقني وعليًّا من

شجرة واحدة ، فأنا أصلها ، وعلي فرعها ، والحسن والحسين ثمارها ،

وأشياعنا أوراقها ، فمن تعلَّق بغصن من أغصانها ؛ نجا ، ومن زاغَ ؛ هوى ، ولو

أن عبدًا عَبَدَ الله عَزَّ وَجَلَّ بين الصفا والمروة ألف عام ، ثم ألف عام ، ثم

ألف عام ولم يدرك (!) محبتنا ؛ إلا أكبّه الله عَزَّ وَجَلَّ على منخريه في

النار"، ثم تلا: {قل لا أسألكم عليه أجرًا إلا المودة في القربى} ) ."

موضوع .

أخرجه ابن عساكر في"التاريخ" (12/143) ، والذهبي في ترجمة

فضال من"الميزان"من رواية الطبراني وغيره من طريق طالوت بن عباد عن فضال

ابن جبير عن أبي أمامة الباهلي مرفوعًا . وقال ابن عساكر:

"هذا حديث منكر ، وقد وقع إلينا"جزء طالوت بن عباد"بعلو ، وليس هذا"

الحديث فيه"."

وذكره الذهبي فيما أنكر على فضال ، وأقره الحافظ ، وذكرا فيه قول ابن حبان

وابن عدي المتقدم في الحديث الذي قبله . وأنا أرى أن الحديث بالموضوعات أولى ؛

لأن لوائح الوضع والتشيع عليه لائحة ، فلا أدري لم لم يورده ابن الجوزي في

"موضوعاته"ولم يستدركه السيوطي في"ذيله"عليه ؟! وكذلك لم يذكره ابن

الجوزي في"العلل المتناهية"على الأقل .