"رواه الفاكهاني وصححه ابن حبان"!

فلم يتنبه للنكارة التي فيه ، وهي قوله:"وأشار بعصاه"، فإنه يعارض قوله

في حديث ابن مسعود:

"فجعل يطعنها بعود في يده".

وأكد المعارضة بقوله في آخره:

"ولا يمسه"، أي بعصاه ، كما في رواية واهية جدًا للبيهقي في"الدلائل"

(5/72) من طريق أخرى عن عبدالله بن دينار عَنْ ابْنِ عُمَرَ . ويعارض أيضًا

حديث أبي هريرة بنحوه ، وفيه:

"... فَلَمَّا أَتَى عَلَى الصَّنَمِ جَعَلَ يَطْعُنُهُ فِي عَيْنَيهِ ، وَيَقُولُ: { جَاءَ الْحَقُّ ...} ".

رواه مسلم (5/172) ، والبيهقي وغيرهما .

وكذلك لم يتنبه للنكارة المذكورة المعلق على"الإحسان" (14/453) ، فجعل

حديث ابن مسعود الصحيح شاهدًا لهذا الحديث المنكر ، دون أن يدري أنه شاهد

عليه لا له ! ولعله قلد في ذلك الحافظ ابن حجر !

6398 -( يَا ثَابِتُ ! أَلا تَرْضَى أَنْ تَعِيشَ حَمِيدًا ، وتُقْتَلَ شَهِيدًا ،

وَتَدْخُلَ الْجَنَّةَ ؟ قَالَ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ ! قال: فَعَاشَ حَمِيدًا ، وَقُتِلَ

شَهِيدًا يَوْمَ مُسَيْلِمَةَ الْكَذَّابِ ).

ضعيف .

فيه اضطراب ، وجهالة ، وانقطاع .

1 -أما الاضطراب ، فمداره على ابن شهاب الزهري ، وهو على وجوه:

الأول: عنه عن إسماعيل بن ثابت: أن ثابت بن قيس الأنصاري قَالَ: يَا

رَسُولَ اللَّهِ ! لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ أَكُونَ قَدْ هَلَكْتُ ! قَالَ: لِمَ ؟ قَالَ: