6 -ولم يذكر اعتناقه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إياها .

7 -ولا الجملتين المرفوعتين:"إني رأيتها أحدثت ..."، و"هكذا كوني ...".

8 -وذكر الفضيل مكانهما قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"وما أنا والدنيا ، وما أنا والرقم؟".

9 -ولم يذكر هتكها للستر ، وما قرن معه .

10 -وزاد في آخره أنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أمرها أن ترسل بالستر إلى أهل بيت بهم حاجة .

قلت: فمخالفة إبراهيم بن قُعيس للفضيل بن غزوان في بعض ما بينته

يكفي للاطمئنان لتضعيف أبي حاتم إياه ، فكيف بها وهي عشرة كاملة ؟! ولعل

ذلك من الأسباب التي كان الإمام أبو حاتم لحظها ؛ فضعفه . والله أعلم .

وقد سقت رواية الفضيل بتمامها ، وخرجتها في"الصحيحة"في المجلد

السابع برقم (3140) برواية أبي داود وغيره مطولًا ، بسند صحيح ، ورواية البخاري

مختصرًا . والله ولي التوفيق .

6270 - ( مِنْ كرامتي أنِّي وُلِدتُ مختونًا ، ولم يرَ أحدٌ سَوْأَتي ) .

منكر .

أخرجه الطبراني في"المعجم الصغير" (ص 193 - هند) ، وفي"الأوسط"

(2/80/1/6284) ، والخطيب في"التاريخ" (1/329) ، ومن طريقه ابن الجوزي

في"العلل" (1/165/264) ، وابن عساكر في"تاريخ دمشق"(1/537 - مصورة

المدينة)من طرق عن سفيان بن محمد المصيصي قال: ثنا هشيم عن يونس بن

عبيد عن الحسن عن أنس مرفوعًا . وقال الطبراني:

"لم يروه عن يونس إلا هشيم ، تفرد به سفيان بن محمد".

قلت: وهو متروك ، وقال الهيثمي (8/224) :