العراقي ولا عند غيره ؛ ولذلك حذفتها .

وذكره الزبيدي في"شرح الإحياء" (7/117) باللفظ المنقول عن"علل ابن"

أبي حاتم"وقال:"

"رواه الحكيم الترمذي في (نوادر الأصول) "!

وسكت عنه ، فالظاهر أنه من طريق بقية المتقدمة ، وأن الزبيدي لم يقف على

حكم أبي حاتم عليها ، وإلا لم يسكت عنها إن شاء الله تعالى . ثم رأيته فعل ذلك

أيضًا في مكان آخر (5/272) .

6227 - ( لا يُبْرِمَنَّ أحد منكم أمرًا من أمر دينٍ أو دنيا حتى يُشاورَ ) .

موضوع .

أخرجه العقيلي في"الضعفاء" (2/226) ، ومن طريقه ابن الجوزي

في"العلل" (2/260) ، وابن عدي في"الكامل"(ق205/2 - مصورة الظاهرية ،

4/111 - طبع بيروت)من طريق أحمد بن محمد بن ماهان: أخبرني أبي:

حدثنا طلحة بن زيد عن عقيل عن الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعًا ... به .

وقال ابن الجوزي:

"لا يصح عن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، والمتهم به طلحة بن زيد ، قال البخاري: هو"

منكر الحديث . وقال النسائي: متروك الحديث . قال العقيلي: ليس لهذا الحديث

أصل ، لا من حديث الزهري ، ولا من حديث غيره"."

قلت: فهو بكتابه الآخر"الموضوعات"أولى ، ولذلك كان على السيوطي أن

يستدركه عليه فيودعه في"ذيل الموضوعات"، ولكنه لم يفعل ، بل ولم يذكره في

"الجامع الكبير"الذي فيه ما هب ودب!