قلت: قد عرفت من الحديث الذي قبله أن الحارث مستقيم الحديث - كما

قال ابن حبان - ، وساثر الرواة ثقات ؛ فالأولى تعصيب الجناية والنكارة فيه بشريك

-وهو: ابن عبدالله القاضي - ؛ فإنه معروف بسوء الحفظ ، وقد ساق له ابن عدي

أحاديث كثيرة في نحو ست عشرة صفحة ، هذا أحدها ، وقال:

"وفي بعض ما أمليت من حديثه بعض الإنكار ؛ والغالب على حديثه الصحة"

والاستواء ، والذي يقع فِي حَدِيثِه من النكرة ؛ إنما أتي فيه من سوء حفظه"."

ثم وجدت ما يدل على أن شريكًا وهم في رفعه ؛ فقد قال ابن المبارك في

"الزهد" (198/563) : أخبرنا شريك به موقوفًا ، ولم يذكر الأعمش في إسناده .

فهذا هو أصل الحديث موقوف ، اضطرب فيه شريك ؛ فتارة رفعه وأخرى أوقفه .

والله أعلم .

6130 - ( ليس في القيامة راكب غيرنا ، ونحن أربعة ، أما أنا ؛

فعلى دابة الله الُبراق ، وأما أخي صالح فعلى ناقة الله التي عُقِرت ، وعمِّي

حمزة أسد الله وأسد رسوله ، على ناقتي العضباء ، وأخي وابنُ عمي

وصهري علي بن أبي طالب على ناقة من نوق الجنة مدبجة الظهر ،

رحلها من زمرد أخضر ، مضبب بالذهب الأحمر ، رأسها من الكافور

الأبيض وذنبها من العنبر الأشهب ، وقوائهما من المسك الأذفر ،

وعنقها من لؤلؤ ، وعليها قبة من نور الله ، باطنها عَفْوُ الله ... إلخ ،

فينادي مناد من لدنان العرش ، أو قال: من بُطْنانِ العرش: ليس هذا

ملكًا مقربًا ، ولا نبيًا مرسلًا ، ولا حامل عرش رب العالمين ؛ هذا عليُّ

ابنُ أبي طالب أمير المؤمنين (... الحديث) ولو أن عابدًا عبد الله بين