وتعقبه السيوطي في"اللآلي" (2/295) بإخراج البيهقي في"الشعب"

إياه! فلم يصنع شيئًا ؛ وإن أقره ابن عراق في"تنزيه الشريعة" (2/296/49) ،

وزاد فقال:

"قلت: وكذلك أشار الذهبي في"تلخيص الموضوعات"إلى ضعفه من جهة"

(يس) ، ثم استدرك ؛ فقال: ولكن في سنده هناد النسفي . والله أعلم"."

وأقول في الإشارة المذكورة نظر ، فياسين عند الذهبي متروك كما قدمت عنه .

والاستدراك المزبور لا قيمة له ؛ لأنه في إسناد ابن الجوزي دون البيهقي ، وهو من

طبقة البيهقي ومعاصريه ، له ترجمة سيئة في"تاريخ بغداد" (14/97 - 98) ،

و"اللسان".

(تنبيه) : وقع في"الشعب"و"الموضوعات" [خطاء] في إسناد الحديث ومتثه ،

فصححت ما ترجح عندي صحته ؛ فمثلًا: يحيى بن أبي طالب ، وقع في"الشعب":

(يحيى بن جعفر) ، فغلب على ظني أن الصواب ما أثبت أعلاه ؛ لأن: (أبا طالب)

اسمه: جعفر ؛ فهو: يحيى بن أبي طالب: (جعفر بن الزبرقان) ، محدث مشهور ،

تكلم فيه بعضهم .

6276 - ( يا أبا هريرة ! إن الله تعالى يحب من خلقه الأصفياء

الأَخْفِياء الأبرياء الشَّعِثَةَ رؤوسهم ، المُغْبَرَّة وجوههم ، الخَمِصَة بطونهم ؛

إلا من كسب الحلال ، الذين إذا استأذنوا على الأمراء ؛ لم يُؤذن لهم ،

وإن خطبوا المتنعِّمات لم يُنكَحوا ، وإن غابوا ؛ لم يُفتقدوا، وإن حَضَروا ؛

لم يُدْعَوا، وإن طلعوا ؛ لم يُفرح بطلعتهم ، وإن مَرِضوا ؛ لم يُعاودوا،

وإن ماتوا ؛ لم يَشْهَدوا .