والثاني: سقط من"التهذيب"عبارة ابن حبان بتمامها إلا قوله:"معمولة أو"

مقلوبة"... ووقعت ملحقة بقول البخاري المتقدم!"

والثالث: أن المعلق على ."ثقات ابن حبان"لم يعرف عصام بن طليق هذا ؛

كما يشعر به قوله معلقًا عليه:

"وفي"اللسان" (4/167) : عصام بن أبي عصام"!

ففاته أنه غير عصام بن طليق ، وأن هذا مترجم في"التهذيب".

هذا ؛ وإنما خرجت الحديث هنا لأنني استنكرت ذكر الاستشهاد في بعض

طرقه مع ضعفها ، ولمنافاة ذلك لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"يغفر للشهيد كل ذنب إلا الدين".

رواه مسلم وغيره ، وهو مخرج في"الإرواء" (1196) وغيره ، فكيف لا يغفر له ما

ذكر في الحديث مع الكلية المذكورة في الحديث الصحيح ، ولم يستثن منها إلا

الدين ؟!

وقد تاكدت من نكارة ذلك حين وجدت للحديث شاهدًا بإسناد حسن عن

كعب بن عجرة فيه أنه كان مريضًا فقالت أمه: هنيئًا لك الجنة! فذكر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

الحديث ؛ فصح أنه قاله في المريض وليس في الشهيد . فالحمد لله على توفيقه ،

وأسأله المزيد من فضله ، وقد كنت أشرت إلى حديث كعب هذا في تعليقي على

"رفع الأستار لإبطال أدلة القائلين بفناء النار" (ص 72) ، ولكن لم أكن وقفت

على إسناده ، فلما علمت به ؛ بادرت إلى تخريجه في"الصحيحة" (3103) لجودة

سنده ، وسلامته من النكارة .

6108 - (اكتَحَلَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو صائم ) .

ضعيف .

أخرجه ابن ماجه (1678) ، والطبراني في"الصغير"(ص 80 -