(تنبيه) : ذكرت آنفًا أن ابن عدي وابن الجوزي رويا الحديث من طرق أبي

يعلى ، ولم يعزه إليه الهيثمي في"مجمع الزوائد"،ولا أنا رأيته في"مسنده"

المطبوع ، فالظاهر أنه في"مسنده الكبير"الذي لم يطبع بعد ، ويؤيده أن الحافظ قد

أورده في"المطالب العالية" (1/369) ، لكنه جعله من حديث عروة رفعه ، لم

يسنده إلى عائشة ، وكذلك أورده في"المطالب المسندة" (ق 45/1) بإسناده إلى

عروة لم يجاوزه ، فلست أدري هل لأبي يعلى فيه روايتان: مرسلة ومسندة ، أو أن

الرواة عنه اختلفوا عليه ؟ ولعل هذا أقرب ، فقد قال الحافظ عقبه:

تفرد به محمد بن الحسن ، وكان ضعيفًا جدًا ، وإنما هذا قول مالك ،فجعله

محمد بن الحسن مرفوعًا ، أبرز له إسنادًا ، وقد رواه غير محمد بن الحسن ، فزاد

في الإسناد (عائشة) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا"."

فهذا صريح منه أن عائشة لم تذكر في رواية أبي يعلى عنده . كما أنه يدل

على أنه لم يقف على رواية البزار ، ومن ذكرنا معه ، والتي زاد محمد بن الحسن

نفسه في الإسناد (عائشة) .

ثم إن اتهامه المتقدم لـ (ذؤيب) بأنه دلسه عن مالك ، وأسقط من بينهما ابن

زبالة ، فيه نظر عندي ، والأقرب عكسه تمامًا ، لأن هذا - مع ضعفه - لم يرمه أحد

بالتدليس بخلاف ابن زبالة ، فقد وصفوه - كما تقدم - بأنه كان يسرق الحديث ،

فما المانع من القول: إنه سرقه من (ذؤيب) ، وادعى أنه سمعه من مالك وهو

كذاب ؟ كما قال أحمد وابن معين . والله أعلم .

6459 - ( نَهَى أَنْ يُتَكَلَّمَ بِالْفَارِسِيَّةِ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ) .

منكر .

أخرجه الفاكهي في"أخبار مكة" (1/196/320) من طريق أحمد