قلت وقد روي متصلًا بذكر عمر فيه مرفوعًا ، ولا يصح أيضًا ، لأن مداره

على أبي إسحاق وكان اختلط ، وإسرائيل - وهو: ابن يونس بن أبي إسحاق - سمع

من جده بعد الإختلاط .

وعبدالله بن خليفة: مجهول لا يعرف إلا في هذا الإسناد . وقال ابن الجوزي:

"هذا حديث لا يصح عن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وإسناده مضطرب جدًا ، وعبدالله"

ابن خليفة ليس من الصحابة ، فيكون الحديث الأول مرسلًا ، وتارة يرويه ابن خليفة

عن عمر مرفوعًا ، وتارة يوقفه على عمر ، وتارة يوقف على ابن خليفة ، وكل هذا

تخليط من الرواة فلا يعوَّل عليه"."

6330 -( رأيتُ رَبِّي بِمِنى عند النَّفرِ على جَمَلٍ أَوْرَقَ عليه جُبَّةَ

صوفٍ أمامَ الناسِ ).

موضوع .

أخرجه ابن عساكر في"تاريخ دمشق" (9/135) من طريق أبي

علي الأهوازي: نا أحمد بن علي بن الحسن بن أبي السنديان بـ (بأطرابلس) : نا

أبو محمد عبد الله بن الحسن بن غالب بن الهيثم القاضي بـ (عرفة) : نا عبدالله

بن محمد البغوي: نا هدبة بن خالد: نا حماد بن سلمة عن وكيع عن أبي رزين

لقيط بن عامر ... مرفوعًا. وقال:

"كتبه أبو بكر الخطيب الحافظ عن الأهوازي متعجبًا من نكارته ،وهو حديث"

موضوع لا أصل له ، وقد وقعت لنا نسخة البغوي عن هدبة بعلو وليس هذا

الحديث فيها . وأبو محمد هذا وابن أبي السنديان غير معروفي العدالة ، والأهوازي:

متهم"."

قلت لا أدري أين رواه الخطيب ، وليس هو في"تاريخ بغداد"وقد قال

الذهبي في ترجمة الاهوازي من"الميزان":