"وقد روى أبو بكر الخطيب بقلة ورع عن الأهوازي ...".

قلت: فساقه بتمامه ، وذكر عن ابن عساكر ما تقدم من اتهامه به الأهوازي،

وقد رواه الذهبي في ترجمته من"السير" (18/16) بسنده عنه ... به ، وقال عقبه:

"وقال ابن عساكر في"تبيين كذب المفتري": لا يستبعدن جاهل كذب"

الأهوازي فيما أورده من تلك الحكايات، فقد كان من أكذب الناس فيما يدعي

من الروايات في القراءات"."

قلت لكن فوقه وكيع - وهو: ابن عُدس ، ويقال: حدس ... وهوالصواب ،

كما حققته في"الظلال" (1/201) ، وهو - مجهول لم يرو عنه غير يعلى بن عطاء ،

وقد سقط هذا من بين حماد بن سلمة ووكيع من"التاريخ"و"السير"أيضًا ، فلعله

من قبل الأهوازي . والله أعلم .

وأما حديث حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ مرفوعًا بلفظ:

"رأيت ربي جعدًا أمرد عليه حلة خضراء".

فهو خبر منكر - كما قال الذهبي في"السير" (10/113) - ، ولعل العلة تكمن

في عنعنة قتادة ، هذا إن لم يكن الحديث مختصرًا من حديث الرؤيا الصحيح ،

-كما كنت ذهبت إليه في"الظلال" (1/188 - 189) ، وهو مخرج هناك برقم

(388) - ، وقد صححه البخاري والترمذي من حديث معاذ ، وقد أخرجه أحمد

(1/368) من طريق أبي قلابة عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ بلفظ:

"أتاني ربي عَزَّ وَجَلَّ الليلة في أحسن صورة - أحسبه يعني: في النوم - ،"

فقال:..."بذكر الحديث في اختصام الملأ الأعلى . ورجاله ثقات رجال الشيخين ،"

لكن أبو قلابة فيه تدليس ، لكن وصله الترمذي (3232) بذكر خالد بن اللجلاج