وقد كنت ذكرت - فيما تقدم - حديثًا آخر منه ، وبينت أيضًا بطلانه ، وأن

"مسندهم"لا قيمة له مطلقًا من الناحية الحديثية العلمية لأسباب كثيرة ،

وبسطت القول في ذلك في (17) صفحة ، بما لا تراه في مكان آخر ؛ فراجع ذلك

تحت الحديث (6044) .

6303 -( مَنْ كَذَبَ عَلَى نَبِيِّهِ ، أَوْ عَلَى عَيْنَيْهِ ، أَوْ عَلَى وَالِدَيْهِ ، لَمْ

يُرَحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ ).

منكر بذ كر (الوالدين) .

أخرجه البخاري في"التاريخ" (3/1/314) ،

والخرائطي في"مساوئ الأخلاق" (123/260) ، والطبراني في"المعجم الكبير"

(1/187/591) ، وابن عدي في"الكامل" (1/10) من طريق إسماعيل بن

عياش: حدثني عبدالرحمن بن عبد الله بن محيريز عن أبيه عن أوس بن أوس

رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ... فذكره . وقال ابن عدي:

"لا أعلم يرويه غير إسماعيل بن عياش".

قلت: وهو مختلف فيه ، والذي استقر عليه رأي الحفاظ النقاد: ما رواه ابن

عدي عن أحمد وغيره - ختم به ابن عدي ترجمته قائلًا -:

"وحديثه عن الشاميين إذا روى عنه ثقة ؛ فهو مستقيم ، وفي الجملة: هو ممن"

يكتب حديثه ويحتج به فِي حَدِيثِ الشاميين خاصة"."

قلت: وهذا ليس من حديثه عنهم ؛ لأن شيخه عبدالرحمن بن عبدالله بن

محيريز ... مكي . على أن هذا مجهول ؛ لم يرو عنه غير ابن عياش ، ومع ذلك وثقه

ابن حبان (7/78) على قاعدته المعروفة في توثيق المجهولين! ومن هنا يتبين لك

خطأ قول الهيثمي في"المجمع" (1/148) :