معلوم - ، بخلاف مرسل الصحابي فهو حجة ، لأنه يغلب على الظن أنه تلقاه عن

صحابي مثله . فلما تبين لي أنه ليس بصحابي ، رجعت عن تصحيح إسناده ، والله

تعالى هو الهادي .

والحديث أورده ابن الجوزي في"الموضوعات"من طريق العقيلي ، وقال:

"حديث موضوع ، وضعه موسى بن قيس ...".

قلت: وهذا من غلوائه ، فإن موسى هذا لم يتهمه أحد بوضع ، بل قد وثقه

جمع ، وبهذا تعقبه السيوطي في"اللآلي" (1/365) ، وانظر"التهذيب"، و"تيسير"

الانتفاع"، فالحديث علته الإرسال . والله تعالى أعلم ."

6393 -( أَلَا إِنَّهَا سَتَكُونُ فِتْنَةٌ . فَقُلْتُ: مَا الْمَخْرَجُ مِنْهَا يَا رَسُولَ

اللَّهِ ؟ قَالَ:

كِتَابُ اللَّهِ ، فِيهِ نَبَأُ مَا كَانَ قَبْلَكُمْ ، وَخَبَرُ مَا بَعْدَكُمْ ، وَحُكْمُ مَا

بَيْنَكُمْ ، وَهُوَ الْفَصْلُ لَيْسَ بِالْهَزْلِ ، مَنْ تَرَكَهُ مِنْ جَبَّارٍ قَصَمَهُ اللَّهُ ، وَمَنْ

ابْتَغَى الْهُدَى فِي غَيْرِهِ أَضَلَّهُ اللَّهُ ... )الحديث .

ضعيف .

أخرجه الترمذي (2908) ، والدارمي (2/435) ، والفريابي في

"فضائل القرآن" (184/80 و 81) ، والبغوي في"شرح السنة" (4/437/1181)

من طريق ابْنِ أَخِي الْحَارِثِ الْأَعْوَرِ عَنْ الْحَارِثِ قَالَ:

مَرَرْتُ فِي الْمَسْجِدِ ، فَإِذَا النَّاسُ يَخُوضُونَ فِي الْأَحَادِيثِ ، فَدَخَلْتُ عَلَى عَلِيٍّ ،

فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ! أَلَا تَرَى أَنَّ النَّاسَ قَدْ خَاضُوا فِي الْأَحَادِيثِ؟ قَالَ: وَقَدْ

فَعَلُوهَا قُلْتُ: نَعَمْ ، قَالَ: أَمَا إِنِّي قَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:... فذكره ،

والسياق للترمذي وقال: