الأولى: أن لفظ ابن منيع غير هذا وأتم منه كما تقدم .

الثانية: أنه بهذا اللفظ ليس مرفوعًا ؛ وإنما هو موقوف .

الثالثة: أنه ليس في إسناده ذاك الواهي الذي في إسناد ابن منيع .

الرابعة: أنه صحيح ، أخرجه البيهقي في"السنن" (7/309) من حديث

أبي الدرداء أنه كان يدخل الحمام فيقول:

"نعم البيت الحمام ..."إلخ ؛ إلا أنه قال:"ويذكر النار".

وإسناده صحيح . وتقدم نحوه عن أبي هريرة موقوفًا أيضًا .

ثم قال البيهقي:

وروينا عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا أنه قال:"نعم البيت ...". وقد وصله

في"الشعب" (6/ 7781) من طريق عطية الجدلي عنه . وعطية هو: العوفي

ضعيف .

قلت: وصح عنه أنه كان يدخل الحمام ...

أخرجه الطبراني (12/ 266/13068) بسند صحيح .

6256 -( إِنَّ الْمُسْلِمَةَ إِذَا حَمَلَتْ كَانَ لَهَا أَجْرُ الْقَائِمِ الصَّائِمِ الْمُحْرِمِ

الْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، حَتَّى إِذَا وَضَعَتْ ؛ فَإِنَّ لَهَا بِأَوَّلِ رَضْعَةٍ تُرْضِعُهُ

أَجْرَ حَيَاةِ نَسَمَةٍ ).

منكر جدًا .

أخرجه أبو يعلى في"مسنده" (4/345/2460) بسند صحيح

عن حسين عن عكرمة عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: