وإذاكان محمد بن سواء - هذا - من شيوخ محمد بن عبدالرحمن العلاف ،

وكان هذا في إسناد الطبراني ، وكان لفظ الحديث هو هذا الهذي علقه أبو نعيم ،

فمن الممكن أن نستنتج من ذلك كله: أنه عند الطبراني من طريق محمد بن سواء ،

فيقال حينئذٍ في تخريج هذا المعلق:

"وصله الطبراني من طريق محمد بن عبدالرحمن العلاف".

ويؤيده: أن أبا نعيم كثير الرواية عن شيخه الطبراني .

وإنما علقه أبو نعيم ، لبيان أن محمد بن سواء خالف عبدالرزاق في إسناده

ومتنه ، فذكر سعيدًا - وهو ابن أبي عروبة - مكان معمر . و"خمسمائة"مكان:

"مائة"، فلهذا الفرق ذكره الهيثمي !!

6377 -( قَالَ أَخِي مُوسَى: يَا رَبِّ ! أَرِنِي الَّذِي كُنْتَ أَرَيْتَنِي فِي

السَّفِينَةِ ، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ: إِنَّكَ سَتَرَاهُ ، فَلَمْ يَلْبَثْ إِلَّا يَسِيرًا حَتَّى أَتَاهُ

الْخَضِرُ ، وَهُوَ فتى طَيِّبُ الرِّيحِ ، حُسْنُ بَيَاضِ الثِّيَابِ ، مُشَمِّرُها ، فَقَالَ:

السَّلَامُ عَلَيْكَ ، إِنَّ رَبَّكَ يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلَامَ . فقَالَ مُوسَى: هُوَ السَّلَامُ ،

وَإِلَيْهِ السَّلَامُ ، وَمِنْهُ السَّلَامُ ، وإليه يرجع السلامُ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ

الْعَالَمِينَ الَّذِي لَا أُحْصِي نِعَمَهُ إِلَّا بِمَعُونَتِهِ ).

موضوع .

لوائح الوضع عليه ظاهرة . أخرجه أبو محمد البستي في"تفسيره"

(2/6/2) : سمعت أبا يحيى زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى المصري الْوَقَّارُ يقول: قُرِئَ عَلَى

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ - وَأَنَا أَسْمَعُ - قَالَ سفيان: قَالَ مُجَالِدٌ: قَالَ أَبُو الْوَدَّاكِ:

قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: قَالَ النبيُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ... فذكره .