هو من تخاليط الراوي الضعيف - وهو البناني - ؛ فكان تارة يرويه بهذا اللفظ ، وتارة

بهذا ، أو ذلك من الراويين عنه ، وقد عرفت حالهما . والله سبحانه وتعالى أعلم .

6229 -( نِعْمَ الْحَيُّ عَنَزَةُ ، مَبْغِيٌّ عَلَيْهِمْ مَنْصُورُونَ ، مَرْحَبًا بِقَوْمِ

شُعَيْبٍ ؛ وَأَخْتَانِ مُوسَى ).

منكر .

أخرجه الطبراني في"المعجم الكبير" (7/63/6364) ، والسياق له

وعنه أبو نعيم في"المعرفة" (1/293/1) ، والبزار (3/313/2828) من طريق

حفص بن سلمة بن حفص بن المسيب بن شيبان بن قيس عن قيس بن سلمة

عن سلمة بن سعد: أَنَّهُ وَفَدَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ وَجَمَاعَةٌ مِنَ أَهْلِ بَيْتِهِ وَوَلَدِهِ ،

فَاسْتَأْذَنُوا عَلَيْهِ ، فَدَخَلُوا ، فَقَالَ:

"مَنْ هَؤُلاءِ ؟".

قِيلَ لَهُ: هَذَا وَفْدُ عَنَزَةَ ، فَقَالَ:

"بَخٍ بَخٍ بَخٍ ، نعم الحي ..."الحديث ،"سَلْ يَا سَلَمَةُ عَنْ حَاجَتِكَ".

قَالَ: جِئْتُ أَسْأَلُكَ عَمَّا افْتَرَضْتَ عَلَيَّ فِي الإِبِلِ وَالْغَنَمِ وَالْعَنْزِ . فَأَخْبَرَهُ . ثُمَّ

جَلَسَ عِنْدَهُ قَرِيبًا ، ثُمَّ اسْتَأْذَنَهُ فِي الانْصِرَافِ ، فَقَالَ لَهُ:"انْصَرِفْ"فَمَا غَدَا أَنْ

قَامَ ، فَقَالَ:

"اللَّهُمَّ ارْزُقْ عَنَزَةَ كَفَافًا ، لا قُوتً وَلا إِسْرَافً"

(1) . وقال البزار:

"اللهم ارزق عنزة قوتًا لا سرف فيه".

(1) لفظه في"المعجم":"قوت ولا إسراف"! وهو غير مفهوم ، والمثبت من"المجمع"

ولعله الصواب . ونحوه في"معرفة أبي نعيم"إلا أنه قال:"لا قوت ولا إسراف"، وهذا أقرب ،

يدل على أنه سقط"لا"قبل"قوت".