وأعجب من هذا التحريف ما وقع في"كامل ابن عدي"(طبع دار الفكر

البيروتية):

"لا يعاد القبر ..."!

كذا وقع في طبعات الدار الثلاثة ، وما أسوأها من دار نشر ، مع ادعاء التحقيق

لما تنشر ، ولا شيء منه يذكر ، وها هو المثال بين يديك! وما أكثر الأمثلة لو تتبعت ؛

لكانت مجلدًا ! وكذلك وقع الحديث محرفًا في فهرس"الكامل"الذي نشرته الدار

المذكورة تحت اسم:"معجم الكامل"! وفيه العجب العجاب من الأخطاء علاوة على

الأخطاء الواردة في الأصل الذي وضع له هذا المعجم:"الكامل". والله المستعان .

ووقع الحديث في"موسوعة الأطراف"في ثلاثة مواطن أحدها على الصواب

معزوًا للتاريخ ، والثاني محرفًا معزوًا لابن عدي ، والثالث كذلك معزوًا لابن طاهر

المقدسي!!

والحديث مما خلا"الجامع الكبير"منه للسيوطي ، وكذا"الجامع الأزهر"للمناوي ،

و"العلل"لابن الجوزي ، وفهرس"التاريخ الكبير"للأستاذ برق التوحيدي!

ثم وجدت ما يؤكد قدم التحريف . فقد رأيته وقع هو عينه في"كشف"

الأستار" (2/205/1529) للهيثمي ، وبوب له به فقال:"باب لا يقاد العبد بين

الرجلين". وكذلك أورده في"مجمع الزوائد" (6/288) تحت"باب ما جاء في

القود والقصاص ..."، وقال:"

"رواه البزار وفيه محمد بن ثابت البناني ، وهو ضعيف".

وكذلك أورده الحافظ في"مختصر الزوائد" (2/69/1439) .

وبعد هذا أقول الآن: لعل هذا التناقض بين لفظتي:"البعير"و"العبد"، إنما