والحديث أورده السيوطي في"الجامع الكبير"برواية الدارقطني ، مصرحًا بضعفه .

6523 -( كُنْت كَنْزًا لَا أُعْرَفَ ، فَأَحْبَبْت أَنْ أُعْرَفَ ؛ فَخَلَقْت خَلْقًا

فَعَرَّفْتهمْ بِي ، فَعَرَفُونِي ).

لا أصل له اتفاقًا .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في"مجموع الفتاوى"

"لَيْسَ هَذَا مِنْ كَلَامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلَا يُعْرَفُ لَهُ إسْنَادٌ صَحِيحٌ ، وَلَا ضَعِيفٌ".

قلت: وتبعه على هذا كل من جاء بعده ؛ كالزركشي في"التذكرة في"

الأ حاديث المشتهرة" (ص 136) ، والسخاوي في"المقاصد الحسنة" (ص 327/838) ؛"

فقال عقبه:

"وتبعه الزركشي وشيخنا". يعني: ابن حجر العسقلاني . وكذا السيوطي في

"الدرر المنتثرة" (ص 163/330) ، وقال في"ذيل الأحاديث الموضوعة" (ص 203) :

"قال ابن تيمية:"موضوع". وهو كما قال".

وتبعه ابن عراق في"تنزيه الشريعة"؛ فأورده في (الفصل الثالث) منه

(1/148/44) ، والفتني في"تذكرة الموضوعات" (ص 11) ، ومُلا علي القاري في

"الموضوعات الكبرى" (273/353) ، والشيخ إسماعيل العجلوني في"كشف"

الخفاء" (2/132/2016) وقال:"

"وهو واقع كثيرًا في كلام الصوفية ، واعتمدوه ، وبنوا عليه أصولًا لهم".

وقال العلامة الآلوسي في"تفسيره" (27/22) عقب قول ابن تيمية:

"ومن يرويه من الصوفية معترف بعدم ثبوته نقلًا ؛ لكن يقول: إنه ثابت"