"لم يروه عن الزهري إلا الموقري".

كذا قال ! فكأنه لم يقف على تلك المتابعات ، أو لم يُقِمْ لها وزنًا ، لما عرفت من

عللها ، وهذا أولى به في التحقيق ،والأول أولى به ، وبأسلوب كتابه في التحويش

والتقميش !

7438 - ( الصَّوْمُ جُنَّةٌ ، مَا لَمْ يَخْرِقْهَا) .

ضعيف .

أخرجه البخاري في"التاريخ" (4/1/21) ، والنسائي (1/311) ،

والدارمي (2/15) ، وابن خزيمة (3/194) ، والحاكم (3/265) ، والبيهقي في

"السنن" (4/270) و"شعب الإيمان" (3/289/3572) ، وابن أبي شيبة في

"المصنف" (3/6) ، وأحمد (1/195 و 196) ، وأبو يعلى (2/180 - 181) ، والطيالسي

أيضًا (31/227) من طرق ، بعضهم عن واصل مولى أبي عيينة ، وبعضهم عن

جرير بن حازم كلاهما عن بَشَّارِ بْنِ أَبِى سَيْفٍ عن الوليد بن عبدالرحمن الجرشي

عَنْ عِيَاضِ بْنِ غُطَيْفٍ قَالَ عن أَبِى عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ ... به . وعند بعضهم زيادة في

المتن مع قصة ، فقال عياض بن غطيف:

دَخَلْنَا عَلَى أَبِى عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ نَعُودُهُ مِنْ شَكْوىً أَصَابَهُ ، وَامْرَأَتُهُ (تُحَيْفَةُ)

قَاعِدَةٌ عِنْدَ رَأْسِهِ ، قُلْت: كَيْفَ بَاتَ أَبُو عُبَيْدَةَ ؟ قَالَتْ: وَاللَّهِ ! لَقَدْ بَاتَ بِأَجْرٍ . فَقَالَ

أَبُو عُبَيْدَةَ مَا بِتُّ بِأَجْرٍ ! وَكَانَ مُقْبِلًا بِوَجْهِهِ عَلَى الْحَائِطِ ، فَأَقْبَلَ عَلَى الْقَوْمِ بِوَجْهِهِ

قَالَ: أَلاَ تَسْأَلُونِى عَمَّا قُلْتُ ؟ قَالُوا: مَا أَعْجَبَنَا مَا قُلْتَ فَنَسْأَلُكَ عَنْهُ ! قَالَ سَمِعْتُ

رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُولُ:

« مَنْ أَنْفَقَ نَفَقَةً فَاضِلَةً فِى سَبِيلِ اللَّهِ ، فَبِسَبْعِمِائَةٍ ، وَمَنْ أَنْفَقَ عَلَى نَفْسِهِ

وَأَهْلِهِ ، أَوْ عَادَ مَرِيضًا ، أَوْ مَازَ أَذًى ، فَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا ، وَالصَّوْمُ جُنَّةٌ ، مَا لَمْ

يَخْرِقْهَا ، وَمَنِ ابْتَلاَهُ اللَّهُ بِبَلاَءٍ فِى جَسَدِهِ ، فَهُوَ لَهُ حِطَّةٌ ».