قلت: يشير إلى الحديث الثاني والثالث اللذين أشرت إليهما آنفًا ، ولم يذكر

حديث الترجمة ، وكان قد ذكره في"الإصابة"، كما أشار هناك إلى حديث رابع ،

وهو الذي تقدم تخريجه والكلام عليه مفصلًا برقم (6092) ، وليس هو من رواية ابن

لهيعة ؛ فهو يبطل الكلية التي أطلقها ، ولعله كان يعني ما ذكر قبلها من الأحاديث .

وجملة القول ؛ أن ثابتًا هذا ليس صحابيًا على الأرجح ؛ لأنه لم يصرح

بسماعه منه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في أي رواية عنه ، ولا له ذكر في المغازي والسير ، فما أشبه حاله

بحال يحيى بن أبي كثير - وهو من طبقته - حين روى عن رجل من الأنصار: أن

رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نهى عن أكل أذني القلب . فأورده أبو داود في"المراسيل"، وأعله

ابن القطان بالإرسال والجهالة - كما سيأتي بيان ذلك برقم (6220) - ، وانظر ابن

القطان (2/ 69/ 1) .

وعليه ؛ فإن ثابتًا هذا تابعي ؛ لأنه لم يصرح بسماعه من النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في أي

رواية عنه ؛ ولذلك استظهرت تابعيته ، وبه يظهر خطأ قول أخينا الفاضل: ربيع بن

هادي في رسالته:"صد عدوان الملحدين وحكم الاستعانة على قتالهم بغير"

المسلمين" (ص 40) - بعد أن ذكر الخلاف في صحبته -:"

"الذي يظهر لي أن الراجح عند الحافظ[هو ما قرره في (الإصابة) من إثبات"

صحبة ثابت بن الحارث ، وأنه رأيه الأخيرا]"."

6117 -(قَسَمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ خَيْبَرَ لِسَهْلَةَ بنتِ عَاصِمِ بن عَدِيٍّ ، وَلابْنَةٍ

لَهَا وُلِدَتْ ).

ضعيف .

أخرجه الطبراني في"الكبير" (2/75/1369) ، وأبو نعيم أيضًا في

"المعرفة"من طريق ابن المبارك عن ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد الحضرمي عن

ثابت بن الحارث الأنصاري قال: ... فذكره .