رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وعَلَيْهِ خُفَّانِ أَسْوَدَانِ ، فَجَعَلْنَا نَنْظُرُ إِلَيْهِمَا ، وَنَعْجَبُ مِنْهُمَا ، فَقَالَ

رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ... فذكره .

قلت: وهذا متن منكر ، وإسناد ضعيف جدًا ، آفته الحسن بن واصل ، ومن

طريقه رواه الطبراني في"المعجم الكبير" (30/218/507) ، لكنه سمَّى أباه

(دينارًا) ، وهو هو ، بيَّنه ابن حبان فقال في"الضعفاء" (1/231 - 232) :

"... وهو الحسن بن واصل ، واسم أبيه (الواصل) ، وإنما قيل: الحسن بن"

دينار ، لان (دينارًا) كان زوج أمه ، فنسب إليه ، يحدث الموضوعات عن الاثبات ،

ويخالف الثقات في الروايات ، حتى يسبق إلى القلب أنه كان يعتمد لها ، تركه

ابن المبارك ووكيع ، وأما أحمد بن حنبل ويحيى بن معين ،فكانا يكذبانه"."

وقال الهيثمي في"المجمع" (1/255) :

رواه الطبراني في"الكبير"، وفيه الحسن بن دينار وهو متروك"."

6425 -( لَا يَذْهَبُ الله بكَنِيْنَةِ عَبْدٍ فَيَصْبِرُ وَيَحْتَسِبُ ، إِلَّا دَخَلَ

الْجَنَّةَ ، وكَنِيْنَتُه زوجته ).

موضوع .

أخرجه ابن حبان في"الضعفاء" (1/232 - 233) ، وأبو نعيم في

"أخبار أصبهان" (2/20) من طريق الحسن بن واصل عن ابن سيرين عن أبى

هريرة مرفوعًا .

قلت: أورده ابن حبان في ترجمة الحسن بن واصل - وهو: ابن دينار -: متهم

بالكذب - كما تقدم في الحديث الذي قبله - ، وقد أورده ابن طاهر المقدسي في

"تذكرة الموضوعات" (109) وأعله بالحسن هذا .

(تنبيه) : الكَنينة: امرأة الرجل ، والجمع (كنائن) . كذا في"المعجم الأوسط".