الأحاديث معارضة له ساقها حديثًا حديثًا من طرق ، وقال:

"وكل طريق منها لا يخلو من شيعي ؛ فلا يلتفت إليها".

قلت: وهي كلها من رواية ابن سعد عن الواقدي الكذاب بأسانيده وكلها

معلولة ، إلا طريق حبة العرني عن علي قال:

أسندته إلى صدري فسالت نفسه .

فإنها عند الحاكم في"الإكليل"، قال الحافظ:

"وحبة ضعيف".

قال الحافظ:

"ومن حديث أم سلمة قالت: علي آخرهم عهدًا برسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . والحديث"

عن عائشة أثبت من هذا ، ولعلها أرادت: (آخر الرجال به عهدًا) "."

قلت: مثل هذا التأويل يمكن أن يصار إليه للجمع بين حديثين من قسم

المقبول - كما قرره الحافظ نفسه في"شرح النخبة"- ، أما التوفيق بين حديث عائشة

الصحيح وحديث أم سلمة المنكر ؛ فهو مرفوض .

6290 -( يَا مُعَاذُ ! مَا خَلَقَ اللَّهُ شَيْئًا عَلَى ظهر الأَرْضِ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ

عِتَاقٍ ، وَمَا خَلَقَ اللَّهُ شَيْئًا عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ أَبْغَضَ إِلَيْهِ مِنَ الطَّلاَقِ ، فَإِذَا

قَالَ الرَّجُلُ لِعبدهِ: أَنْتَ حُرٌّ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ؛ فَهُوَ حُرٌّ ، وَلاَ اسْتِثْنَاءَ لَهُ . وَإِذَا

قَالَ لاِمْرَأَتِهِ: أَنْتِ طَالِقٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ؛ فَلَهُ اسْتِثْنَاؤُهُ ، وَلاَ طَلاَقَ عَلَيْهِ ) (*) .

منكر .

أخرجه عبدالرزاق في"المصنف" (6/390/11331) : عن إسماعيل

(*) كتب الشيخ رحمه الله بهامش الأصل:"تقدم برقم (4414) ". (الناشر) .