بالاضطراب - كما تقدم - ، ولا أستبعد أن يكون هذا الحديث مما عناه . واله أعلم .

وإذا عرفت ضعف هذا الحديث ، وعدم ثبوته ، تبين وهاء استدلال النووي به

على صحة أذان القاعد ، وأوهى منه الاستدلال به على أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ باشر الأذان

بنفسه ، فإن هذا يبطله الأخرى - كما هو ظاهر لا يخفى - .

6435 -(إِنْ صَلَّيْتَ الضُّحَى رَكْعَتَيْنِ ، لَمْ تُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ .

2 -وَإِنْ صَلَّيْتَ أَرْبَعًا ، كُنْتَ مِنَ الْعَابِدِينَ .

3 -وَإِنْ صَلَّيْتَ سِتًّا ، لَمْ يَلْحَقْكَ [يومئذٍ ] ذَنْبٌ .

4 -وَإِنْ صَلَّيْتَ ثَمَانِيًا ، كُتِبْتَ مِنَ الْقَانِتِينَ .

5 -وَإِنْ صَلَّيْتَ اثِنْتَيْ عَشْرَةَ ركعةً ، بُنِيَ لَكَ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ .

6 -وَمَا مِنْ يَوْمٍ ، وَلَا لَيْلَةٍ ،وَلَا سَاعَةٍ ، إِلَّا وَلِلَّهِ فِيهَا صَدَقَةٌ يَمُنُّ بِهَا

عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ، وَمَا مَنَّ عَلَى عَبْدٍ بِمِثْلِ أَنْ يُلْهِمَهُ ذِكْرَهُ ) .

منكر .

أخرجه البزار (1/334 - 335) ، وابن حبان في"الضعفاء" (1/243) ،

والأصبهاني في"الترغيب والترهيب" (2/789/1927) من طريق عَبْد الْحَمِيدِ بْن

جَعْفَرٍ: ثنا حُسَيْنُ بْنُ عَطَاءٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي ذَرٍّ: يَا

عَمَّاهُ ! أَوْصِنِي . قَالَ: سَأَلْتَنِي عَمَّا سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ: ... فذكره .

قلت: وهذا إسناد ضعيف جدًا ، حسين بن عطاء - وهو: ابن يسار -: قال ابن

أبي حاتم (1/2/61) :

"شيخ منكر الحديث ، وهو قليل الحديث ، وما حدث به فمنكر". وقال ابن حبان: