فالجواب: نعم ، فإن حديث أبي هريرة منها وحده ينهض لإثبات الشرعية ، فكيف

إذا انضم إليه الحديث المرسل المذكور معه ، ولكن لا يلزم من ذلك صحة المرسل ،

ولا هذا الحديث الآمر بهذه الصلاة ، فأرجو الانتباه للفروق الموجودة بين الأحاديث

إذا كانت ضعيفة ، ثم الاحتجاج أو الاستشهاد بها اجتمعت عليه ، وهذا من فقه

الحديث الذي قلما ينتبه له ، كالشيخ الدويش رحمه الله تعالى .

6237 - ( الاعتكافُ في كلِّ مسجٍد تُقامُ فيه الصلاةُ ) .

ضعيف جدًا .

أخرجه أبو بكر الشافعي في"الفوائد" (ق 96/2) : حدثنا

محمد بن علي: ثنا قطن ؛ ثنا حفصة قال: حدثني إبراهيم عن نصر عن جويبر

عن الضحاك عن النزال بن سبرة أنه قال:

أتى حذيفة بن اليمان على فتية في المسجد ، فقال: ما هؤلاء ؟ فقيل: قوم

عكوف ، فقال: ما كنت أحسب أن يكون اعتكاف إلا في مسجدٍ نفرٍ (كذا) ، وقال

عبدالله: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ... فذكره .

قلت: وهذا إسناد ضعيف جدًا ، ورجاله مترجمون في"التهذيب"؛ غير محمد

ابن علي وهو: السكري المروزي ، أورده الخطيب في"تاريخ بغداد" (3/ 70) برواية

الشافعي هذا وعلي بن عمر السكري ، وساق له حديثًا واحدًا غير هذا ، ولم يذكر

فيه جرحًا ولا تعديلًا .

وشيخه قطن هو: ابن إبراهيم النيسابوري ، وهو صدوق يخطئ كما في

"التقريب".

وحفص هو: ابن عبدالله السلمي ثقة من رجال البخاري .

وابراهيم هو: ابن طهمان ، ثقة أيضًا من رجال البخاري .