"مجمع على كذبه".

وهو مترجم له في"الميزان"و"اللسان"ترجمة سيئة جدًا ، فالعجب كيف خفي

حاله على (السهمي) ؟! ويبدو أن لذلك سببًا كشف عنه الحاكم بقوله فيه:

فقدم علينا بنيسابور ،وهو أصلح حالًا مما كان في آخر أيامه ... ثم ارتقى عن

ذلك بعد سنين ، وحدَّث بالموضوعات"."

فالظاهر أن السهمي ما عرفه إلا في أيامه الأولى . فأعوذ بالله تعالى من الحور

بعد الكور ، ونسأله حسن الخاتمة بفضه وكرمه !

6429 - ( كان يَجْهَرُ بِـ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } في الصلاة ) .

منكر .

أخرجه البزار في"مسنده" (1/255/526) : حدثنا أحمد بن عبدة:

ثنا المعتمر بن سليمان:ثنا إسماعيل بن حماد عن أبي خالد عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ

مرفوعًا . وقال:

تفرد به إسماعيل ، وليس بالقوي في الحديث ، وأبو خالد أحسبه الوالبي"."

وأقول: كلا ليس به ، بل هو آخر مجهول ، وهو علة الحديث - كما سيأتي

بيانه - ، ولا دخل لإسماعيل فيه ، فإنه صدوق - كما قال الذهبي والعسقلاني - ،

وتضعيف البزار إياه مما لا يلتفت إليه ، وقد وثقه إمام من أئمة الجرح والتعديل ، ألا

وهو ابن معين - كما في"التهذيب"- .

وأ/ا قول الهيثمي في"المجمع" (2/109) :

قلت: رواه ابو داود - خلا الجهر بها - رواه البزار ، ورجاله موثقون"."

فليس دقيقًا لما سأذكره من جهالة أبي خالد . ولم يتنبه الشيخ الأعظمي لهذه