"له غير ما ذكرت ، ويقع فِي حَدِيثِه أشياء غير محفوظة".

قلت: ومما سبق تعلم تساهل الزَّبيدي في اقتصاره في تخريج الحديث في

"شرح الإحياء" (10/15) على قوله:"سنده ضعيف"، كما تساهل في قوله:

"له طرق بمجموعها يتقوى الحديث".

وذلك لأن أكثرها شديدة الضعف ، أما هذا فقد عرفت أن فيه الهروي

الجُوَيْبَارِيَّ الكذاب .

وحديث النَّوَّاس بن سَمعان المتقدم: فيه متهم بالوضع .

ومثله حديث أنس المتقدم هناك ؛ فيه ضعيف جدًّا ، وفي"اللآلي المنثورة" (65) :

"أخرجه البيهقي في"شعب الإيمان"من جهة يوسف بن عطية عن ثابت"

عن أنس ... به ، وقال: هذا إسناد ضعيف . وقال ابن دحية: هذا الحديث لا

يصح ؛ يوسف بن عطية: قال النسائي فيه: متروك الحديث"."

قلت: وخير طرقه طريق سهل الذي قبله ؛ ففيه حاتم بن عباد الذي لم

يعرف ؛ فيبقى على ضعفه لعدم وجود شاهد معتبر له .

وقد ذكر الزبيدي أن ابن الجوزي حكم على الحديث بالوضع ، ولم أره في

"موضوعاته"ولا في"اللآلي المصنوعة"للسيوطي . والله أعلم .

(تنبيه) : جاء حديث سهل بن سعد في"الفردوس"بتحقيق السعيد بن

بسيوني زغلول برقم (6842) ، وحديث أبي موسى عقبه برقم (6843) . فقال

المحقق في تعليقه عليه (4/286) :

"ولم أجده من حديث أبي موسى"!

كذا قال! مع أنه قال في تعليقه على حديث سهل (4/285) :