"سألت أبي عنه ؛ فقال: لا بأس به".

وهذا موجود في"الجرح والتعديل"، لكن وقع فيه:(مغيرة بن أبي مغيرة

الرملي)... بزيادة أداة الكنية: (أبي) ؛ فيصحح من"التاريخ".

وهذه الترجمة عزيزة جدًّا ؛ حتى فاتت الحافظين الذهبي والعسقلاني ، فقال

في"الميزان":

"لا أعرفه"! وتبعه في"اللسان"!

ولعل الهيثمي أيضًا تابع له حين قال في الحديث (3/167) :

"رواه الطبراني في"الأوسط"، وفيه جماعة لم أعرفهم".

وأما حديث ابن عباس الذي عزاه الحافظ لـ"شعب"البيهقي ؛ فلم نجده في

مظانه منه بعد الاستعانة عليه بفهرسه ، فإن وجد ، وتبين أن إسناده جيد - كما

قال الحافظ - ؛ فلينقل إلى"الصحيحة".

وأما ما ذكره بعض إخواننا: أنه يحتملى أن الحافظ أراد بحديث ابن عباس

حديثه الذي ذكره شيخه العراقي في"شرح الترمذي"- بعد كلامه على حديث

الترجمة وغيره - ، فقال:

"وأما حديث ابن عباس فرواه البيهقي في"شعب الإيمان"من رواية الحسين"

ابن بشبر عن محمد بن الصَّلْت عن جُويبر عن الضحاك عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ مرفوعًا

بلفظ:"من اكتحل بالإثمد يوم عاشوراء ؛ لم يرمد أبدًا". قال البيهقي إسناده

ضعيف ..."."

فأقول: أستبعد جدًّا أن يكون الحافظ أراد هذا الحديث ؛ لأمرين:

الأول: أنه ليس فيه ذكر الاكتحال في رمضان .