معدان ومعاذ ، ولولا ذلك ؛ لكنت معه في تحسينه - لما شرحت من حال قتادة بن

الفضل - .

(تنبيه) على وهمين:

الأول: ذكرت آنفًا الخطأ الذي وقع في"التهذيب"و"التقريب"في اسم (الفضل)

والد قتادة هذا ؛ فاغتر بهما المعلق على"أوائل ابن أبي عاصم"... فخطأ الصواب

الذي في رواية الطبراني ، مع أنه موافق لترجمة ابن الفضل في المراجع الأصول

مثل:"تاريخ البخاري"و"الجرح والتعديل"و"ثقات ابن حبان"! وهكذا فليكن

التصويب من هؤلاء المعلقين المتعلقين بهذا العلم في هذا الزمان الكثير فتنه! والله

المستعان .

والآخر: أن المعلق الآخر على"أوائل الطبراني"قال - بعد أن عزا حديث الترجمة

لأحمد فقط -:

"وأخرجه من حديث أبي سعيد الخدري بنحو ذلك"! وعزا ذلك لكتاب

"الفتح الرباني" (24/204) .

وأنت إذا رجعت إلى"الفتح"المذكور ؛ وجدته قد عزا حديث أبي سعيد هذا

إلى البخاري ومسلم والترمذي! فعلى ماذا يدل عزو المعلق للحديث لأحمد دون

الشيخين ؟!

وأيضًا فحديث أبي سعيد لا يصلح شاهدًا لحديث الترجمة ؛ لأنه يختلف

عنه كل الاختلاف إلا في الجملة الأخيرة منه - مع المغايرة في اللفظ - ، وهاك

لفظه لتكون على بينة من الأمر:

"إن الله يقول لأهل الجنة: يا أهل الجنة! فيقولون: لبيك ربنا! وسعديك ،"