في"المصنف" (12/159/12409) ، وأحمد (5/285 و6/7) ،البزار (1/52/67) ،

والطبراني في"المعجم الكبير" (6/24/5377) من طريق حَمَّاد بْن زَيْدٍ: ثَنَا

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُمَيْلَةَ عَنْ رَجُلٍ رَدَّهُ إِلَى سَعِيدٍ الصَّرَّافِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ

سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ عَنْ أَبِيهِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:... فذكره.

ولم يذكر بعضهم الرجل .

وكذلك رواه أبو داود في"فضائل الأنصار"، كما رواه من طريقه الحافظ المزي

في ترجمة الصرَّاف هذا من"التهذيب" (11/127) ، وسقط من"البزار"ما بين

حماد والصرَّاف ، فلا أدري أهو من النساخ ، أو هكذا وقع الرواية له ؟ وقال عقبه:

"لا نعلمه بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه".

قلت: وهو منكر ، فإن لفظ الحديث عند المذكورين غير البخاري:

"إِنَّ هَذَا الْحَيَّ مِنْ الْأَنْصَارِ مِحْنَةٌ ، حُبُّهُمْ إِيمَانٌ ، وَبُغْضُهُمْ نِفَاقٌ".

فجملة الحب واليغض ثابتة في أحاديث صحيحة ، منها حديث البراء في

"الصحيحن"، وهو مخرج في"الصحيحة" (1975) ، وهذا اللفظ: (محنة) لم نره

إلا بهذا الإسناد ، وهو ضعيف مظلم ، مسلسل بالعلل:

الأولى: إسحاق بن سعد بن عبادة: لا يعرف إلا في هذه الرواية ، ولم يوثقه

غير ابن حبان (4/21) ، ولذلك قال الذهبي في"الميزان":

"لا يكاد يعرف". وقال الحافظ:

"مستور مقل".

الثانية: الرجل الراوي عنه: لم يسم ، فهو كجهول .