قلت: وهذا موضوع اتفاقًا ، آفته وهب بن عبدالرحمن هذا - وهو: وهب بن

وهب أبو البختري القرشي المدني -: كذاب وضاع ، وله ترجمة مطولة سيئة في

"تاريخ ابن عساكر"، و"لسان الميزان"وغيرهما . وقال فيه ابن حبان (3/74) :

"كان ممن يضع الحديث على الثقات ، وكان إذا جنه الليل ، سهر عامة ليله يتذكر"

الحديث ، ويضعه ، ثم يكتبه ويحدث به ، لا تجوز الرواية عنه ، ولا كتابة حديثه إلا

على جهة التعجب"."

قلت فلا غرابة - وهذه حاله - أن يذكر حديثه هذا ابن الجوزي في

"الموضوعات"، وتبعه على ذلك كل من جاء بعده ممن ألف في الأحاديث

الموضوعة ، ومنهم السيوطي في"اللآلي المصنوعة" (2/255) وأقره ، إلا أنني لم أره

في كتاب ابن الجوزي المطبوع في"الموضوعات"، فالظاهر أنه سقط منه . والله أعلم .

وقد قال البوصيري في"إتحاف السادة المهرة بزوائد المسانيد العشرة"بعد أن

عزاه لأبي يعلى (2/41/1) :

"قال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع ، والمتهم بوضعه وهب بن عبدالرحمن ."

ثم انظر إلى من وضع هذا ، فإن اللقمة إذا وقعت في مجرى البول ، وتداخلتها

النجاسة فربت ، لا يتصور غسلها ، وكأن الذي وضع هذا قصد أذى المسلمين

والتلاعب بهم"."

ثم رأيت الحديث في"تاريخ جرجان"للسهمي (370 - 371) أخرجه من

طريق أحمد بن يحيى: حدثنا أحمد بن عبد الله بن أيوب القرشي الضرير:

حدثني زكريا بن يحيى الخزاز المقرئ: حدثني محمد بن جعفر بن [محمد] :

حدثني أبي عن أبيه قال:

دخل علي بن الحسين المتوضأ ... الحديث نحوه ليس فيه ذكر البول والغائط .