الْحَبَطِيُّ: حَدَّثَنِي أَبُو شَدَّادٍ- رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ (دَمَا) [ قَرْيَةٍ مِنْ قُرَى عُمَانَ ] - قَالَ:

جَاءَنَا كِتَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (فذكره) ، قَالَ أَبُوشَدَّادٍ: فَلَمْ نَجِدْ من يَقْرَأُ عَلَيْنَا

ذلك الْكِتَابَ ،حَتَّى أصبنا غُلَامًا يقرأ ، فَقَرَأَهُ عَلَيْنَا ، قال عبدالعزيز: فَقُلْتُ لِأَبِي

شَدَّادٍ: مَنْ كَانَ عَلَى (عُمَانَ) يَوْمَئِذٍ [ يَلِي أَمْرَهُمْ ؟] ، قَالَ: إسْوَارٌ مِنْ أَسَاوِرَةِ كِسْرَى ،

[ يُقَالُ لَهُ: ( سَحَانُ ) ] (1) . وقال الطبراني - والزيادات له:

"لَا يُرْوَى عَنْ أَبِي شَدَّادٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ".

قلت: وهو ثقة من رجال الشيخين ، والعلة من شيخه ومن فوقه:

أولًا: عبدالعزيز بن زياد: لم يوثقه أحد ، حتى ولا ابن حبان ، فلم يورده في

"ثقاته"مع أنه على شرطه !

وقد أورده البخاري وابن أبي حاتم في"كتابيهما"برواية موسى هذا ، ولم يذكرا

فيه جرحًا ولا تعديلًا ، فهو مجهول .

ثانيًا: أبو شداد: لا يعرف أيضًا إلا بهذه الرواية ، وبها أورده الشيخان المذكوران

دون ابن حبان .

ثالثًا: ذاك الغلام: فإنه لم يسم ، فهو مجهول العين .

وباجملة ، فالثلاثة - وبخاصة الأخير - لم تتوفر فيهم شروط من تقبل روايته ،

ولهذا قال الهيثمي (3/64) :

"رواه البزار ، وهو مرسل . وفيه من لا يعرف".

قلت: فالعجب من الحافظ كيف قال في"مختصر الزوائد" (1/370) :

"إسناده حسن"؟!

(1) كذا الأصل بالاهمال ، ولعله: (سيحان) .