راتب ، وحينئذ فليس له علاقة بالموضوع إطلاقا ، لأننا لا نقول نحن بكراهية تكرار الجماعة في كل مسجد ، وإنما بمسجد توفر فيه الشرطان السابقان ذكرا الإمام الراتب والمؤذن الراتب هذا من ناحية ، من ناحية أخرى ممكن الإنسان أن يقيم جماعة في مسجد له إمام راتب وله مؤذن راتب لكن يكون له عذر ، أنا أعرف من نفسي حينما كنت سائرا من دمشق إلى حلب كانت تفوتنا الصلاة في الطريق فندخل مسجدا ونراقب المسجد: في أحد ؟ لأنه الناس صلوا وانتهوا - ومسجد في قرية بطبيعة الحال - فإن وجدنا ناس هناك صلينا فرادى ، وإن لم نجد صلينا في زاوية من المسجد ، لأن المحذور الذي يُخشى أن يقع من القول بتكرار الجماعة هنا أن يتحقق هذا الواقع المؤلم الموجود اليوم في كثير من المساجد هنا وهناك ، مسجد بني أمية في دمشق من أكبر المساجد في العالم الإسلامي كله كنا ندخل بعد صلاة العصر قريب من المغرب وتجد هناك جماعة يصلون صلاة العصر ، الله أعلم كم جماعة أقيمت ما بين العصر وما بين المغرب ، في هذا تفريق لجماعة المسلمين ، فالحكمة من عدم شرعية الجماعة الثانية في المسجد الذي له إمام راتب ومؤذن راتب هو المحافظة على تكثير الجماعة الأولى ، فإذا ما تساهل المسلمون كما هو واقع اليوم فعددوا الجماعات قلت الجماعة الأولى ، ولذلك تجد المساجد لا تمتلئ بالمصلين في الجماعات بخلاف يوم الجمعة ... لكن من أسباب كثرة الجماعة يوم الجمعة وقلتها في الصلوات الخمس هو أنهم يصلون جماعات متعددة بعد الجماعة الأولى ، فمن باب سد الذريعة وسد تقليل الجماعة الأولى مُنع عقد جماعة ثانية بعد الإمام الأول ، ففي مثل الصورة التي صورتها آنفا إذا كنا مسافرين مثلا ودخلنا مسجدا نعلم أن له إمام راتب ومؤذن راتب ،