(2) تحصل في كثير من الأحيان مصادمات بين المتظاهرين ورجال الأمن مما يؤدي (في كثير من الأحيان) إلى خسائر بشرية بين الجانبين.

(3) يقوم بعض الحكام بالسماح للشعوب بالتظاهر لإمتصاص الغضب الجماهيري على الأحداث مما يؤدي إلى إخماد نار الغضب وبرود العواطف لدى الشعوب (وقد حصل هذا في المغرب وبعض بلاد الجزيرة) ، وبالتالي يقل أو ينعدم التفاعل مع القضية بعد وقت قصير.

(4) قد تصبح المظاهرات في بعض الأحيان غاية لذاتها مما يقلل من شأن الدعم الحسي والمادي للقضية.

(5) لا يستطيع بعض العلماء (في بعض الدول) المشاركة في هذه المظاهرات مما يقلل من الفائدة المرجوّة منها.

(6) إذا شارك الدعاة المعروفين (ذوو الشعبية الكبيرة بين العوام وطلبة العلم) فإنهم عادة ما يحاكمون، وربما أودعوا السجون مما يؤثر سلبًا على مسار العمل الدعوي.

(7) المظاهرات في بلادنا عادة ما تكون مرتعًا خصبًا لرجال الأمن وسببًا في التضييق على الناشطين من شباب الصحوة، وفيها أيضًا فرصة للحكومات لتصفية الحسابات مع بعض الناشطين من الدعاة.

(8) كثير من المظاهرات تخرج فيها النساء سافرات، ويختلط الرجال بالنساء، وتُرفع شعارات جاهلية (كالقومية، والحزبية، وغيرها) ، مع أن هذه المظاهرات خرجت لدعم قضية إسلامية!!

ملاحظات:

-هذه ليست كل السلبيات أو الإيجابيات، وهناك جوانب (سلبية أو إيجابية) قد تبرز في مناطق دون غيرها وفي ظروف دون غيرها، فلا تُعمَّم هذه السلبيات والإيجابيات على كل المظاهرات وفي كل مكان ..

-لابد لمنظمي هذه المظاهرات من مراعاة اختلاف الظروف والمعطيات وتقدير الجوانب السلبية والإيجابية (المصالح والمفاسد) الشرعية المتوقعة من هذه المظاهرات قبل الشروع فيها.

-هذه المظاهرات ليست مقياسًا دقيقًا لمدى التفاعل الجماهيري مع القضايا. فهناك مجتمعات ليس من عادتها إبراز تفعيلها بمثل هذه الأمور، فتجدها لا تشترك في المظاهرات وإن كانت متفاعلة مع القضية (كمعظم مجتمعات الجزيرة العربية) ، فعلى من ينظم المظاهرات في مثل هذه الأماكن أن يعي هذا، فإن قلة المشاركة الشعبية قد تأتي بنتائج عكسية على المنظمين، وعلى الدعاة، وعلى القضية، وتقوي حجة الأعداء.

-إذا كان لابد من المظاهرات فلتكن منظمة، مدروسة، ومحددة الأهداف والغايات، يوضع لها برنامج دقيق حتى تؤتي ثمارها، مع الحرص الشديد على تجنب الفوضى والعفوية واختلاط الأوراق.