قائل هذه المقالة"لحوم العلماء مسمومة"- على ما يحضرني - هو الإمام ابن عساكر رحمه الله، وهي مقولة صحيحة المعنى، فإن الله قد توعد من آذى أولياءه، ومِن أقرب أولياءه العلماء، فينبغي للإنسان أن لا يتعرض للعلماء بما يُغضب الله حتى يسلم من غضبه، فهؤلاء ورثة نبينا صلى الله عليه وسلم .. أما من ينال منهم من المجاهدين فنسأل الله لهم الهداية والرشد، ولكن من ظهرت عمالته وظهر كذبه وخيانته للدين (كأمثال كذاب نجد العبيكان) فهؤلاء ليسوا معنيين بقول ابن عساكر، وهؤلاء لحومهم فاسدة نتنة، فليس من قال متأولًا أو جاهلًا بحال المجاهدين أو خائفا من السلطان، كمن يكذب على الله ورسوله ويحرف الدين على الأشهاد لإرضاء حكامه ليصيب منهم دنيا فانية .. أنا أنصح جميع الإخوة بترك التعرض للعلماء بألفاظ لا تليق بالمسلم، أما الرد عليهم فيكون بالكتاب والسنة وأقوال سلف الأمة، وهذا ليس فيه محذور، بل هذا هو المطلوب .. وحجة النصوص الشرعية أقوى من أقوالهم كلها لظهور الحق فيها ووضوحه ..

إلى الجنات:(43)

فضيلة الشيخ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

1 -لقد تهنا وتعبنا من كثرة الآراء حول ما يحدث في المجتمع الإسلامى الآن فهل التكفير ضرورى لكل حكام المسلمين وقد تعلمنا أنه لا يجوز تكفير الأعيان إلا بواسطة العلماء (هذا مع رفضنا الشديد لمنهجهم)

2 -وهل الخروج على الحكام بتلك التفجيرات في البلاد الإسلامية يعد خروج شرعى مع ما درسناه عن حرمة الخروج على الحكام مهما ظلموا لما فيه من مفسده على المجتمع (قول ابن عثيمين)

3 -وهل نتائج هذه التفجيرات من وجودها مسوغ لدى الطواغيت لسجن الأبرياء من الملتزمين يعد خطيئة أم انه مسوغ شرعى بهدف تغيير النظام

لقد تعبت من الدراسه من كتب علماء السلف الذين يحرمون الخروج على الحاكم وتكفير الأعيان ثم أجد ما يحدث بعكسه

مع ملاحظة أنى من أشد انصار القاعده والشيخ العظيم اسامة وابى مصعب وكل المجاهدين وأحب تعقب أخبارهم وأفرح لها ولكن أختلط على الحكم الشرعى

4 -أخيرا ما رأيكم في عمرو خالد وأنا من أشد المهاجمين له وأريد أن أعلم هل أنا مخطئة أم لا وأيضا إذا كان رأيي سليم فكيف يمكن إيقافه

جزاكم الله خيرا على سعة الصدر لقراءة اسئلتنا والرد عليها