دفعها , فبم تنصحون؟

(5) ماذا تقولون في الجماعة السلفية للدعوة والقتال , في الجزائر و كيف تردّون على من انكر عليهم بحجة المفاسد المترتبة على جهادهم مع الضعف الظاهر في الجماعة و بم تنصحوهم؟

(6) ما حكم التفجير في جموع (مظاهرات وتجمعات) الامريكيين الذين اعادوا انتخاب (كلب الروم"بوش") بعد الفظائع التي فعلها في بلاد المسلمين, بحيث يتم قصدهم لقول الله تعالى (فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ(194 ) ) ؟

(7) ما حكم التمويه في زمن الاعداد (بترك الهدي الاسلامي الظاهر) مع ان زمنه قد يطول؟

(8) ماذا تقول يا شيخ في صحة نسب المقالات التي نشرت في مجلة الدعوة و مجلة المسلمون , المنسوبة للشيخان (ابن باز و ابن عثيمين رحمهما الله رحمة واسعة) والتي تتكلم في الشيخ اسامة حفظه الله (و ان شاء الله تعالى سناتيك بالمقالات المنسوبة) (لو تفصّل يا شيخنا الكريم يكون افضل و اشد تثبيتا)

ج11: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

(1) قال تعالى {ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ... } ، لا يعجبني أن يقول المرء أنه"سعودي"، بل يقول: أنا من جزيرة العرب أو من نجد أو الحجاز، وليست الجزيرة ملك لآل سعود ولا الناس الذين فيها عبيد لهم يملكونهم، وقد كان لبني أمة دولة وللعباسيين دولة وهم لا شك خير من آل سعود، ولم يكن أحد يقول أنا أموي أو عباسي إلا من كان منتسبًا إليهم أو مولاهم، فيقال: العباسي مولاهم ..

(2) إذا كانت البدعة مكفّرةً فإنّه يعامل معاملة المرتدّين، ويطبّق عليه حكم الرّدّة. أمّا إن لم تكن مكفّرةً فإنّ عقوبته التّعزير بالاتّفاق، ويفرّق بين الدّاعي وغير الداعي، فغير الداعي يعزّر بالضّرب أو الحبس، أو بما يغلب على الظّنّ أنّه نافع به، وكره الإمام أحمد حبسهم، وقال: إنّ لهم والدات وأخوات.

أمّا الدعاة منهم والرؤساء فيجوز أن يبلغ بهم التّعزير إلى القتل سياسةً، قطعًا لدابر الإفساد في الأرض، وعلى هذا الحنفيّة، وطائفة من أصحاب الشّافعيّ، وأصحاب أحمد، وكثير من أصحاب الإمام مالكٍ رحمهم اللّه تعالى. فإن كانت مكفرة استتيب فإن لم يتب قتل، ولا يقتله آحاد المسلمين، والله أعلم ..

(3) هذا يعزّر (حسب علمي) ولا يُقتل، إلا أن يستبيح هذه المحرمات، وحكمه للإمام أو من ينوب عنه وليس لآحاد المسلمين ..

(4) أرى أن ينقلوها إلى أهل العلم يردوا عليها ولا يُجازفوا بدينهم إن علموا في أنفسهم ضعفًا، وأن لا يُقدموا على مثل هذه الخطوة قبل أن يستشيروا العلماء الربانيين، ويبنغي للإنسان أن يتعلم العلم ويتقوّى بالإيمان ولا يجازف قبل الإعداد الذي يقيه الفتن ..