ومن الغرائب قول الزرقاني في"مختصر المقاصد"في اللفظ الأخير:

"وارد بمعناه"!

مع أن قول السخاوي المتقدم فيه يشعر بأنه لا أصل له إلا بين الطائفين من

العامة ! ويؤيده قول الفتني في"التذكرة" (ص 72) عقبه:

"قال الصغاني: لا أصل له".

ومن هذا التخريج يتبين لك الفرق بين هذا اللفظ الأخير ، وحديث الترجمة ،

فالأول لا أصل له ، وأما حديث الترجمة ؛ فله أصل ؛ لكن بسند ضعيف - كما

تقدم - ، ومنه تعلم أن قول مؤلف"النخبة البهية في الأحاديث المكذوبة على خير"

البرية" (ص121/362 - بتحقيق زهير الشاويش) :"

"لا أصل له"!

أقول: فهذا خطأ مخالف لاصطلاح العلماء ؛ فإنه يوهم أنه لا إسناد له ، وقد

عرفت أن الواقع خلافه . ولم يتنبّه لهذا محققه الشاويش حيث علق عليه بقوله:

"في"مختصر المقاصد" (1047) ، وفي "صحيح الجامع الصغير"بترقيم"

الطبعة الأولى (6256) ، وفي الطبعة الجديدة هو برقم (6379 - 6380) "."

قلت: وفي هذا التعليق أخطاء عجيبة بعضها فاحش جدًا ، وإليك البيان:

الأول: أن صاحب"المختصر"قال في الحديث:

"لا يصح"! خلافًا لقول مؤلف"النخبة":

"لا أصل له"!

الثاني أن قوله:"وفي"صحيح الجامع ..."إلخ ؛ صريح بأن هذا الحديث"