"قلت: وقد رواه محمد بن حَمْدُون النيسابوري عن محمد بن علي بن سفيان"

النجار عن عبدالرزاق . فَبَرِئَ أبو الأزهر من عهدته ؛ إذ قد توبع على روايته"."

وأقره المزي في"التهذيب"والذهبي في"الميزان".

ومال الذهبي في"التلخيص"و"الميزان"إلى تبرئته ؛ فقال عقب تصحيح

الحاكم المتقدم:

(هذا - وإن كان ! رواته ثقاتًا ، فهو - منكر ليس ببعيد من الوضع ، وإلا ؛ لأي

شيء حدثه به عبدالرزاق سرًا ، ولم يَجْسُرْ أن يتفوه به لأحمد وابن معين والخلق

الذين رحلوا إليه ؟! وأبو الأزهر ثقة"."

"وفيه إشارة إلى أنه يَحُطُّ فيه على عبدالرزاق نفسه ، وقد أكّد ذلك في ترجمته"

من"الميزان"فقال:

"قلت: أوهى ما أتى به حديث أحمد بن الأزهر - وهو ثقة - أن عبدالرزاق"

حدثه خلوة من حفظه: أخبرنا معمر ..."فذكر الحديث ، ثم قال:"

"قلت: مع كونه ليس بصحيح ؛ فمعناه صحيح سوى آخره ، ففي النفس منها"

شيء ، وما اكتفى بها حتى زاد:"وحبيبك حبيب الله ، وبغيضك بغيضة الله ،"

والويل لمن أبغضك"."

فالويل لمن أبغضه ، هذا لا ريب فيه ؛ بل الويل لمن بغَّض منه ، أو غض من

رتبته ، ولم يحبه كحب نظرائه أهل الشورى رضي الله عنهم أجمعين"."

وقال في ترجمة أحمد بن الأزهر بعد أن حكى توثيقه عن غير واحد:

"ولم يتكلموا فيه إلا لروايته عن عبدالرزاق عن معمر حديثًا في فضل علي ؛"

يشهد القلب أنه باطل"."