وذكره ابن كثير في"البداية" (1/333) من رواية ابن عساكر بطرفه الأول

فقط وقال:

"وذكر حديثًا طويلًا موضوعأً تركنا إيراده قصدًا ، ولله الحمد".

ولكنه قال في علي بن الحسن الجهضمي:

"وهو كذاب".

وهذا مما لم أجد له سلفًا . والله أعلم .

وأما السيوطي فتعقب ابن الجوزي بقوله في"اللآلي" (1/168) :

"قلت: أخرجه ابن الجوزي في"الواهيات"من طريق عبيد بن إسحاق"

العطار عن محمد بن ميسرة عن عبدالله بن الحسن ... به . وعبيد: متروك .

والله أعلم"."

وتبعه ابن عراق في"تنزيه الشريعة" (1/235) ! وزاد على السيوطي فقال ردًا

على قول ابن الجوزي المتقدم:

"ذلك لا يقتضي الحكم عليه بالوضع"! وتعقبه المعلق عليه بقوله:

"بل يقتضي الوضع مع ضميمة نكارة المعنى ، وإذا كان الحفاظ يحكمون"

بوضع الحديث لنكارة معناه مع ثقة رجاله ؛ فكيف لا يحكم بوضعه مع جهالة

رجاله ؟!"."

قلت: وهذا حق ، ولكنهم فاتهم جميعًا علة الحديث الحقيقية ، وهي محمد

ابن علي بن عطية هذا ، فقد رواه الخطيب من طريق شيخه عبدالعزيز بن علي

الأزجي عنه . وقد ترجم له في"التاريخ" (3/89) فقال: