"رواه الطبراني ، وعبدالرحمن ابن لُبيبة ، لم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات".

وهذا خطأ نشأ من عدم انتباهه أن عبدالرحمن هو: جد يحيى ، فإنه:يحيى

ابن محمد بن عبدالرحمن - كما تقدم بيانه - ، وأنها ضعيفان .

وللحديث شاهد من رواية فُضَيْلُ بن سُلَيْمَانَ الْبَصْرِيُّ:حَدَّثَنَا يُونُسُ بن مُحَمَّدِ

ابن فَضَالَةَ الظَّفَرِيُّ عَنْ أَبِيهِ - وَكَانَ مِمَّنْ صَحِبَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم -:

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَاهُمْ فِي مَسْجِدِ بني ظُفُرٍ، فَجَلَسَ عَلَى الصَّخْرَةِ الَّتِي فِي

مَسْجِدِ بني ظُفُرٍ الْيَوْمَ ، وَمَعَهُ عَبْدُاللَّهِ بن مَسْعُودٍ، وَمُعَاذُ بن جَبَلٍ ، وَأُنَاسٌ مِنْ

أَصْحَابِهِ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَارِئًا فَقَرَأَ ، حَتَّى أَتَى عَلَى هَذِهِ الآيَةِ ...

(فذكرها) ، فَبَكَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى اضْطَرَبَ لَحْيَاهُ ، فَقَالَ:... فذكر الحديث .

قلت: جهالة حال يونس هذا: أورده البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان

في"ثقاته" (5/555) من رواية ابن ابنه إدريس بن محمد بن يونس عنه . ومن

الغريب أنهم لم يذكروا رواية يونس هذه وعنه فضيل بن سليمان .

نعم ، ذكرها ابن حبان قبل رواية أنس هذه بترجمة ! فكأنه يشير بذلك إلى

أنها إثنان: يونس بن محمد الذي روى عنه إدريس ، ويونس بن محمد الذي

روى عنه فضيل بن سليمان ، وهو واحد !

ومن غرائبه أنه أورده في المكان المشار إليه في"التابعين"، ثم أعاده في مكان

آخر (7/647) ، فجعله من (أتباع التابعين) وقال:

"يروي عن جماعة من التابعين ، روى عنه أهل المدينة ، فمات سنة (155) ،"

وهو ابن خمسين وثمانين"."