الثانية: الوضين بن عطاء ، مختلف فيه ، وقال الحافظ في"التقريب":

"صدوق سيئ الحفظ".

وبه أعله السيوطي في"الجامع الكبير"، فقال:

رواه الخطيب في"المتفق والمفترق"عن ابن عمرو ، وفيه أبو خليد الدمشقي

عن الوضين بن عطاء ، قال أحمد: ما كان به بأس ، ولينه غيره"."

قلت: وأما في"الدر المنثور"فعزاه (3/113) لابن عساكر فقط ، وسكت عنه !

الثالثة: إبراهيم بن يزيد بن مصعب الشامي ، لم أعرفه ، لم أره إلا في هذه

الرواية ، فالحديث منكر .

لكنه قد صح موقوفًا على عبدالله بن مسعود ، دون الزيادة ، فإنها قد صحت

مرفوعًا إلى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من حديث قرة بن إياس ، وهو مخرج في بعض كتبي

وتعليقاتي ، فراجعه إن شئت في"صحيح الجامع الصغير".

وأماأثر ابن مسعود فله عنه طرق:

الأولى: يرويها الأعمش عن عبدالله بن ضرار الأسدي عن أبيه عن عبدالله

قال: ... فذكره بلفظ:

"قَسَّمَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْخَيْرَ ، فَجَعَلَهُ عَشَرَةَ أَعْشَارٍ ، فَجَعَلَ تِسْعَةَ أَعْشَارٍ بِالشَّامِ ،"

وَبَقِيَّتَهُ فِي سَائِرِ الأَرْضِين ، وَقَسَّمَ الشَّرَّ فَجَعَلَهُ عَشَرَةَ أَعْشَارٍ ، فَجَعَلَ جُزْءًا مِنْهُ

بِالشَّامِ ، وَبَقِيَّتَهُ فِي سَائِرِ الأَرْضِين"."

أخرجه الفسوي في"التاريخ" (2/295) ، والطبراني في"المعجم الكبير"

(9/198/8881) ، وأبو الحسن الربعي في"فضائل دمشق" (9/14) ، وابن عساكر