في"تاريخ دمشق" (1/144 - ط دمشق) من طريق أَبي نُعَيْمٍ الفضل بن دكين

قال: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن ضِرَارٍ الأَسَدِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: ...

فذكره موقوفًا .

وقال ابن عساكر:

"تابعه أبو معاوية محمد بن خازم الضرير عن الأعمش ، وخالفهما عبد الواحد"

ابن زياد"."

ثم ساق إسناده إلى عبدالواحد قال: نا الأعمش عن سعيد بن عبد الله بن

ضرار عن أبيه ، وعن خيثمة قالا: قال عبد الله: ... فذكر نحوه .

قلت وهذا إسناد مظلم على الاضطراب المذكور بين الثقات الثلاثة:

فالأولان أبو نعيم وأبو معاوية سميا تابعي الحديث:

"ضرار الأسدي". وسميا ابنه:

عبدالله بن ضرار"."

والثقة الثالث عبدالواحد ، جعل الابن (عبدالله بن ضرار) تابعي الحديث ،

إلا أنه لم يذكر نسبته (الأسدي) ، ومن جهة أخرى سمى ابنه (سعيدًا) .

ومثل هذا الاضطراب يشعر بجهالة الأب والابن معًا ، وعلى الوجهين المختلفين.

وقد ذكر البخاري في"التاريخ" (3/1/122) ، وتبعه ابن حبان في"الثقات"

(5/37) عبدالله بن ضرار هذا برواية ابنه سعيد ، وكذلك فعل ابن أبي حاتم

(2/2/88) ، لكنه زاد نسبة (الأسدي) ، وقال عن أبيه:

"ليس بقوي". وروى عن ابن معين أنه قال: