عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ عَنْ عُثْمَانَ قَالَ:

بَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفْدًا إِلَى الْيَمَنِ ، فَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ أَمِيرًا مِنْهُمْ ، وَهُوَ أَصْغَرُهُمْ ،

فَمَكَثَ أَيَّامًا لَمْ يَسِرْ ، فَلَقِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا مِنْهُمْ ، فَقَالَ:

"يَا فُلَانُ ! مَا لَكَ أَمَا انْطَلَقْتَ ؟"

قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ! أَمِيرُنَا يَشْتَكِي رِجْلَهُ . فَأَتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَفَثَ عَلَيْهِ:

"بِاسْمِ اللَّهِ وَبِاللَّهِ ، أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرُّ مَا فِيهَا" (سَبْعَ مَرَّاتٍ) .

فَبَرَأَ الرَّجُلُ . فَقَالَ لَهُ شَيْخٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ! أَتُؤَمِّرُهَ عَلَيْنَا وَهُوَ أَصْغَرُنَا ؟ ! فَذَكَرَ

النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِرَاءَتَهُ لِلْقُرْآنِ ، فَقَالَ الشَّيْخُ: لَوْلَا أَنِّي أَخَافُ أَنْ أَتَوَسَّدَهُ فَلَا أَقُومُ بِهِ

لَتَعَلَّمْتُهُ . فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ... فذكره ، وقال:

"لم يروه عن سلمة بن كهيل إلا ابنه يحيى . تفرد به إسماعيل".

قلت: وهو صدوق ، والعلة من شيخه يحيى بن سلمة ؛ فإنه متروك - كما قال

الحافظ - ، وتقدم له حديث آخر (4139) . وقال الهيثمي في"المجمع" (7/161) :

"رواه الطبراني في"الأوسط"، وفيه يحيى بن سلمة بن كهيل ؛ ضعفه"

الجمهور ، ووثقه ابن حبان ، وقال: في أحاديث ابنه عنه مناكير ، قلت: ليس هذا

من رواية ابنه عنه"."

قلت: نعم ولكن حسبه أنه تفرد به هو ، وابن حبان قد تناقض فيه ؛ فأورده

في"الضعفاء"أيضًا (3/112) فأصاب فقال:

"روى عن أبيه ، روى عنه شعبة وابنه ، منكر الحديث جدًا يروى عن أبيه"

أشياء لا تشبه حديث الثقات ، كأنه ليس من حديث أبيه ، فلما أكثر عن أبيه مما

خالف الثقات ؛ بطل الاحتجاج به فيما وافق الثقات"."