وله شاهد بنحوه من حديث عبدالحميد بن جعفر عن سعيد المقبري عن

عطاء مولى أبي أحمد عن أبي هريرة أتم منه .

أخرجه ابن خزيمة وعنه ابن حبان ،وله علتان:

الأولى: جهالة عطاء ؛ فإنه لم يرو عنه غير عبدالحميد بن جعفر ، وقال الذهبي:

"لا يعرف". ونحوه قول الحافظ في"التقريب":

"مقبول".

فإن من المعهود عنه أنه لا يقول هذا غالبًا إلا في المجهول حالًا أو عينًا . ونص

في المقدمة أنه يعني: مقبول عند المتابعة ؛ وإلا فليِّن الحديث . هذا اصطلاحه ،

ولا مشاحة في الاصطلاح .

والأخرى: الإرسال ؛ فقد رواه الليث بن سعد عن سعيد المقبري عن عطاء

هذا مرسلًا .

أخرجه الترمذي والبخاري في ترجمة عطاء من"التاريخ"،وقال:

"وهو الأصح".

وذلك واضح جدًا من المقابلة بين ترجمة الليث - وهو -: الثقة الثبت الإمام ،

وترجمة عبدالحميد بن جعفر - وهو -: صدوق ربما وهم . يضاف إلى ذلك قول

النسائي في"السنن الكبرى" (5/228) :

"وقد رواه غير عبدالحميد بن جعفر فأرسله ،والمشهور مرسل".

وقول أبي حاتم في"العلل" (1/279/827) :

"والصحيح ما رواه الليث".

واعلم أنه لم يتعرض لنقل هذا الإعلال من هؤلاء الحفاظ المعلقان أو المعلق